太谷学派
太谷学派为清朝嘉庆、道光年间，由周太谷所创立的学派，后期有大成教、大学教、圣人教、黄崖教等别称。起初为学术传承与结社，后来渐渐转化为教团，特征在于将宋明理学宗教化以及组织化；学术理论上延续了三教融合的思想、永嘉学派的事功理念，后期宗教化则可看出受明末王启元《清署经谈》所提倡的儒家宗教化提议影响。[1]由于此学派长期流传于民间，长期为学术圈所遗漏，声明不显；唯因《老残游记》作者刘鹗为此派中人，研究时偶有提及，学派内容才逐渐显露于人前。
名称
编辑太谷学派之名，并非其自称或历史习惯上的称呼。起初，周太谷在扬州讲授“圣功”之学，故门人自称“圣功弟子”；外界则或以周太谷的字“崆峒子”称“崆峒派”、或以其名称“太谷派”。周太谷亡故后，北宗张积中授徒山东黄崖，得名“黄崖教”；南宗李光炘在泰州讲学，也因地名得“新泰州学派”之称。后期黄葆年在苏州设立“归群草堂”，门徒自称“入门”，外人称之“黄门”。此外民间尚有大成教、大学教、圣人教、泰州教等别称。1927年卢冀野在《东方杂志》上发表《太谷学派之沿革及其思想》一文，以“太谷学派”之名统合名称多样的周太谷及其门人的组织，颇受认可，遂定名“太谷学派”。[1]
历史
编辑发展
编辑周太谷，本名谷，字星垣，号太谷，别号崆峒子。太谷学派第三代学人谢逢源《龙川夫子年谱》言其少年时四处游历，拜福州韩仰瑜、南昌陈一泉为师。“一泉宗佛氏之教，而仰俞治老氏之学也。”又言“太谷能以细苇刺木扉，如穿鲁缟。与陈先生逆风扬帆、韩先生吹海见底。”可见其早期所学，偏向江湖道术与佛老传承，与儒学无涉。其后见到周敦颐石刻“志伊尹之志，学颜渊之学”，乃反思孟子的仁义、曾子的明德、颜渊的博约，发觉自己于此无所心得，此后便朝儒学转向。学术有成后写下《或问十三篇》，内容发前人所未发，以儒家为宗、旁通佛老，韩仰瑜、陈一泉因此反过来拜周太谷为师。就陈辽考证，太古学派重视学说，不论资排辈，很可能就是起源自此。
周太谷学术渊博，亦精于杂技，《皖志列传稿‧周谷传》记载其“其传道不拘守型式，时以医治人疾。性乐易，邻舍童子见谷来，辄跳跃就之。谷或与蹴踘、意钱戏，无忤也。士大夫传者，以谷能炼气辟谷，通阴阳奇赅，符图罡咒。役鬼隐形。又教人取精玄牝，容成秘戏。”故其在世时，门徒众多；同时也因为门徒众多，又杂有符箓咒术以至于房中术等杂艺，受到朝廷注意，视为“教匪”，在扬州被拘捕入狱，出狱后避居扬州海岛巷，直至道光十二年（公元1832年）过世。
周太谷临终前，遗命意门生张积中、李光炘分头向南北传教，由此分出南北二宗。李光炘先行南下传教，收获颇丰；张积中则迟至咸丰六年（公元1856年）才动身北行，于山东济南肥州黄崖山聚众授徒讲学。张积中力主“富而后教”，且承袭周太谷重视祭祀的观点，与门徒建设黄崖山，建有石砦、护城河，门前设瓮城，门旁立哨楼，上设炮台；沿山开可俯瞰山下的巡逻小路，每隔几十步就有一座面向山外的石碉堡，又以信徒家财设立商行、文事房、武备房，一时极其繁荣。当时太平天国之乱仍在，此一坚固的堡垒引来许多人加入，“避地者归之如流水”。所祭祀对象，除了儒家先圣，尚有大虚大辰大天尊及大阴神尊、大阳神尊、众星星主天尊、列宿宿主天尊、大社后土大神后及雷电神后、风云神后、雨露神后、稼穑神后等，因此染上浓重的宗教色彩。《南园丛稿》载“中逮祭祀堂，祀孔子，岁有例期，仪节繁缛，用古衣冠，深夜参拜，太谷孙妇素馨、甥女蓉裳，盛装捧剑左右侍，旃檀廷燎，香闻数里，光烛霄汉，乡人远望之，莫不知张圣人夜祭也。”
衰落
编辑聚众讲学与盛大夜祭，终于引起清廷注意，建设的堡垒也颇触及禁忌。同治五年十月六日，巡抚阎敬铭、丁宝桢率兵万人合围黄崖山，张榜招安五天，无人出砦受招。旋即攻打黄崖山，按阎敬铭布置，官兵分三路，分进合击，攻入石砦。屠杀砦内武装精锐七八百人、寨内民众一千七百余人，坠崖落沟者不计其数，以致血流汇聚成川，沿砦流淌。此即世传所谓黄崖教案。
太谷学派之传授因此大受影响，北传一派因此转入地下；南方一派即李光炘派则有鉴于政治力无法避免，故积极与官场中人联系，如光绪六年（1880）湖北提督李长乐、光绪七年（1881）提督张国英均拜入门下。然而门人多半是经由辗转介绍而来，不复周太谷、张积中聚众讲学之风。
此后门中虽有杰出之士，未能重振。第三代弟子中较有成就者为朱渊、蒋文田、黄葆年、刘鹗，第四代弟子则有李泰阶、刘大绅。此后遭逢八年抗战、国共内战、文化大革命，此派业已式微。朱季康在〈黄崖山事件与太谷学派研究〉中认为，太谷学派主教流传于贩夫走卒、乡野庶民之间，受资质基础所限，难明学派精髓。而学派的中坚集中在中下层知识分子群体中，如此一来，学派吸收新人的主要来源，只剩下家族姻亲，也是无可奈何。学派人数既少，又无天才中兴，时逢战乱，故终究不免于没落。
相关研究
编辑太谷学派本是秘密而不进行传播的，刘大绅曾尝试发表《儒宗心法》时遭到派中阻止。文化大革命期间，在泰州查获一大批太谷学派遗著，在焚毁前得泰州图书馆保护而幸免于难。这批书籍为黄葆年弟子张德广从1924年起雇人誊抄下来的，共90种307卷。1986年泰州图书馆对其编目并公之于众。[1]
参考文献
编辑- ^ 1.0 1.1 1.2 王汎森. 中国近代思想学术的谱系. 中国上海: 上海三联书店. 2018-02: 54-76. ISBN 9787542661081.