二十八部众

二十八部众为千手观音菩萨的眷属，也是拥护观音法门修持者的诸天善族鬼神护法。东、南、西、北与上、下各有四部，加上东北、东南、西北、西南共合计二十八部众，属于方位神。在《千手观音造次第法仪轨》里虽有形容各个本形样貌与其密语，不过在《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》里所提之“二十八大仙众”护法应该不只二十八位。

如大慧寺与关渡宫等庙宇祭祀的二十八位神尊，许多位的出处亦不可考，如金大王、满仙人等两位神尊，于经藏中亦找不到，或说即“金贤”与“满贤”两位夜叉大将；或说即金毘罗王与满善车王的尊称，被重复。或说金贤、满贤两位即代表金毘罗王与满善车王所属的眷属神。

经典出处

最初由日本三十三间堂供奉，出自日本僧侣永真著《千手经二十八部众释》^[1]云：

“

十百手陀罗尼守护者名号略释《千手陀罗尼经》。新古两本共有本尊敕偈。偈中有守护者诸天善神等名。两本大同少异。然于古经有疏三卷。新本无疏。言古本者。似未再治。文段增多有种种药法并秘术等。于彼疏中。先帖经文。后释经文。于观音部持法行者。须要披阅也。其新本者。除麁取要。为令易诵持也。世流布本是也。此外大宋有摸印之本。颇谓修直之本。除本经陀罗尼。改入不空译咒。加之所所文言有增减有修直矣。余集此三经守护者名。谨致取舍。或依梵文。或引他经。聊作解释。非为胜他名闻。但是为兴法利生耳。古本经疏释敕偈神名云能护者云云不名二十八部众。爰世人举呼此守护者为千手观音二十八部众。而于经中及古疏等未分二十八。亦不名二十八部众。就中‘古千手经’偈有四十句。其二十七句神名也缺魔尼跋陀罗一句。散指大将弗罗婆一句疏曰。‘新千手经’敕偈有四十三句。就中神名有二十九句。私分为二十八部。所谓初二句为一部故成二十八部。部者部党也。集等辈者也。‘孔雀经’有二十八部鬼神。皆是药叉。非今经众。所谓四方各有四药叉成十六人。四角有四药叉。上方有四夜叉。下方有四药叉。总合二十八药叉也。不云二十八部众。‘叶衣观音经’有二十八药叉。大将不名二十八部。如‘孔雀经’也。今‘千手经’守护者神各呼为二十八部。似可尔也。何者。一句或有二人。或有三人。是故一句为一部。今私强随世人之谓试立部名。一往解之。近代外师以天二十八宿毘沙门二十八使者。配‘新千手经’敕偈神名。以一人配一句为同伴。其偈初二句配一宿。二十七句各配一宿一使者。私弹曰。二十八宿者二十八宫也。二十八使者亦二十八人也。何以一人配部众。且密迹金刚士·鸟刍·君荼·鸯俱尸。是一部中四人也。或一句含二人。如摩酰那罗达。或一句含三人。如迦楼·紧那·摩睺罗。或一句含多众。如释王三十三二十八部大仙众。岂句句各配一人耶。馀舍彼彼之释。私作解释。彼古千手经疏释此守护者名。似不当理。所以不与梵文合。亦不明出所。然其释名颇可加。今释之左。谁知其正。唯待圣旨。

”

依照古印度大德善无畏尊者，所翻译的《千手观音造次第法仪轨》^[2]，应以八大菩萨为眷属，其下为二十八部众，有各各本形及真言。详如经文：

“

如是善神异口同音。各各誓言显说释名密语神咒。领诸眷属。左右前后围绕守护。受持娑婆诃。若有善男子善女人持咒者。可诵善神咒。

”

伽梵达摩所译《千手陀罗尼经》^[3]里提到的二十八部众，亦是菩萨的常随护法，详如经文：

“

我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧，如护眼睛，如护已命。说偈敕曰：

我遣密迹金刚士乌刍君荼鸯俱尸1八部力士赏迦罗2 常当拥护受持者

我遣摩酰那罗延3金刚罗陀迦毘罗4 常当拥护受持者　　

我遣婆馺娑楼罗5满善车钵真陀罗6 常当拥护受持者

我遣萨遮摩和罗7鸠阑单吒半祇罗8 常当拥护受持者　　

我遣毕婆伽罗王9应德毘多萨和罗10 常当拥护受持者

我遣梵摩三钵罗11五部净居炎摩罗12 常当拥护受持者　　

我遣释王三十三13大辩功德婆怛那14 常当拥护受持者

我遣提头赖吒王15神母女等大力众16 常当拥护受持者　　

我遣毘楼勒叉王17毘楼博叉18毘沙门19 常当拥护受持者

我遣金色孔雀王20二十八部大仙众21 常当拥护受持者　　

我遣摩尼跋陀罗22散支大将弗罗婆23 常当拥护受持者

我遣难陀跋难陀婆伽罗龙伊钵罗24 常当拥护受持者　

我遣脩罗乾闼婆迦楼紧那摩喉罗25 常当拥护受持者

我遣水火雷电神26鸠槃荼王27毘舍阇28 常当拥护受持者

是诸善神及神龙王、神母女等，各有五百眷属，大力夜叉，常随拥护

（以上经文数字部分，为各别诸护法的正确区分）

”