巴宰族洪水传说
传说
编辑洪水与幸存者
编辑很久以前，在人类开始于地上繁衍后的某一天，洪水突然发生，淹死了所有的人和家畜，其中一对姐弟：本卡凯希（Sabon-kaisi，姐）、瓦奈凯希（Wana-Kaisi，弟），两人是人类始祖的直系血亲，因为爬上竹子而幸存，因此现在的竹子都是弯的。洪水本身则在六天后退去[1][2]。
- 另一说洪水是因鳗鱼堵住河水所造成，六日后螃蟹出现将鳗鱼的肚脐剪断，迫使鳗鱼游走才退洪[3]:11。
安顿生活
编辑洪水退去后，姐弟两人在巴拉檀（Paradan，今丰原）生活，后来又迁到平地[2]，建立“瓦窝瓦鲁都尔部落（Waowarutsaru，上等部落，意为贵族居住之地[3]:12）”。他们跟著鸟一起挖起地面，在地底发现许多保存下来的稻谷而得以生存下去[1]。
结婚与产子
编辑因为没有对象，姐弟俩结为夫妻，并且生下了两个孩子，他们（或螃蟹巫觋[3]:12）后来又把孩子切成数块，对尸块吹气下咒，尸块就变成了一个个青年，即巴宰族的祖先。后来他们的后代建立了岸里大社（Rahado puru/Rahodobool）、朴仔篱（Dayaopuru/Dayao-bul）、阿里史（Rarusai/Lalisai）和乌牛栏（Aoran）四个原始部落[2]，他们合称、互称为下等部落（Rubarubadohat），并且逐渐扩及到台中平原[1]
其他版本
编辑另有其他版本的洪水传说在细节上有所不同：
| 不同的细节 | 其他版本 |
|---|---|
| 始祖名字和身分 | 沙彭卡卡奇（姐）和瓦斯那开吉（弟）[4]、巴纳凯西（Bana-Kaisi，兄）和萨温凯丝（Sabun-kaisi，妹）[1] |
| 幸存的原因 | 漂流至“都波都阿拉留宇都”山（Taubozuariwtsu，今日南观音山）上[1] |
| 孩子外观 | 一块肉球[1] |
| 后代组成 | 各地的各种人种，但其中只有巴宰族的祖先认手足为始祖[1] |
| 下方部落组成 | “拉荷波多巫由”、“迪雅欧波巫由”、“拉赛”、“奥龙”，合称“龙卢弗阿哈拉哈”[4]
“瓦瓦窝萨尔”（Vavaosaru）、“达伊雅窝布鲁”（Daiyaoburu）、“拉鲁萨伊”（Rarusai）、“阿额艺”（Abxan），合称“鲁布尔瓦达都哈”（Ravuruva datsua）[1] |
其他
编辑巴宰族的洪水兼始祖传说跟部分台湾原住民族的传说相当类似，如赛夏族或噶哈巫族，其中噶哈巫族的传说更是与巴宰族相当接近、甚至有噶哈巫族的祖先就是巴宰族始祖当初创造出来的各地人种中其中一支的说法[5]。
另外，巴宰族认为洪水是由水神阿普·毛(Apu-mao)亲自带来的，因此族人每年都会祭拜他，请求他把洪水送往其他地方[1]。
参见
编辑参考资料
编辑- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 浦忠成（巴苏亚.博伊哲努）. 《被遺忘的聖域：原住民神話、歷史與文學的追溯》. 五南文化. 2012. ISBN 9789571145709.
- ^ 2.0 2.1 2.2 卫惠林. 埔里巴宰七社志. 中研院-民族学研究所. 1999-10-01 [2020-10-17]. ISBN 9786666715021. （原始内容存档于2020-10-18）.
- ^ 3.0 3.1 3.2 荒埔中的传奇，陈千武，南投县政府文化局，2004年
- ^ 4.0 4.1 小川尚义、浅井惠伦. 原語による台灣高砂族傳說集. 南天书局. 1935 [2021-09-25]. ISBN 9789576383045. （原始内容存档于2020-10-17）.
- ^ Bauke Dai-i. 回家吧！噶哈巫的孩子. 噶哈巫语全球资讯网. （原始内容存档于2020-02-04）.