玛家部落起源神话
玛家部落起源神话，是台湾排湾族玛家部落（排湾语：Makazayazaya，位于今屏东县玛家乡玛家村）的部落起源神话，其中以头目诞生的环节为最主要的内容。
传说
编辑人类起源
编辑玛家部落认为最早的人类是旧高燕部落（Padain）的神祇萨迦万唱歌而生的，但他们都是平民而非贵族[1]。
头目创生
编辑版本一
编辑太古时期，太阳为了赐予玛家部落族人一个统治他们的头目，所以在玛家部落(今屏东县玛家乡)的一个陶壶壶中产下一颗能够生出头目的蛋，但事情被同样想统治排湾族的百步蛇王知道后，他便在埋伏在陶壶旁边、吞噬太阳产下的蛋，许多族人为了保护蛋而前去跟它对抗，但都失败了，害怕太阳最后不再生蛋的族人最后找上穆利部落的头目嘉鲁莱，请求他来帮忙处理百步蛇王的问题，嘉鲁莱也答应了。
嘉鲁莱带著两个家族的勇士，前往去跟百步蛇王谈判，虽然在面对蛇王时，其他人因为蛇王带著的百步蛇群而害怕的逃掉，他却没有因此畏惧，并且成功说服百步蛇王离开部落、沿著隘寮溪前往凉山瀑布，途中他还找来一位女性跟百步蛇王结婚，并且在现今北叶消防局的位置举办盛大的婚礼
抵达凉山瀑布后，众人发现瀑布下方的湖面上飘著一顶斗笠，但在百步蛇王眼里，看到的却是一栋漂亮的房子，并且和妻子一起走入“屋”中，而在进入屋中的那一瞬间，斗笠突然连带著它一起沉入水中，后来就再也没有人见过百步蛇王了，太阳的孩子也顺利从蛋中出生，建立了巴布仁安家族（Vavulengan，玛家部落的头目家族），太阳感激地宣布嘉鲁莱一路上所经之处和休息的地方都是属于他的土地，而嘉鲁莱也被族人尊为守护神[2][3][4]。
版本二
编辑在人类出生后的某一天，太阳降临人间生下一颗蛋，但被蛇吃掉了，后来祂再生一个放进木盆中，并且将木盆置于秋千上摇动避免又被蛇吃掉，成功在五天后生出一个女婴，并且照著旁边枝头上的鸟叫取名为姆妮（Muni），用阳光作为她的包巾、以磁制盒作为洗澡盆；后来太阳又以相同的方式生了一个男婴。后来男婴长大后前往平地成为日本人的始祖，姆妮则留在山上跟百步蛇结婚，生下一男二女，其中儿子长大后又迁到平地成为平埔族祖先，长女则跟万安部落（位于今屏东县泰武乡，kazazaljan）的红毛人结婚，生下库伊（Kui）跟女儿萨督故（Satugu），库伊后来又跟大社部落（Paridrayan，位于今屏东县三地门乡）的一名女子结婚，生下阿拉斯（Qaras，长男）、达乌拉斯（Tjavuras/Lavulase，次子，前往北叶部落）、达嘎闹（Tjakanau/Daganau，三子，前往大社部落、一说佳义部落）、鲁麻利兹（Rumaljiz，四子，前往沙漠部落）、泽卜楞（Zepulje/Zubul，长女，前往达拉发站部落），而长子阿拉斯和下排湾部落的Lemel jeman结婚，为玛家部落头目家族Vavulengan家的祖先；另外姆妮的次女萨歌各（Sakenge）则跟达拉发站部落头目家族巴格达外家（Pakedjavai）的基里基劳（Giljigiljau）结婚，生下凯（Kai，前往Katjacivur社）、督故（Tjuku，前往Vavungulan社）、嘎拉鲁（Kalalu，前往南王部落）。
另有姆妮的长女是跟阿玛湾社（Amawan，旧佳平部落）的敖门（Awmun）结婚、或是库伊的妻子也叫“姆妮”的说法[1][5][6]。
版本三
编辑另有说法认为当初太阳下蛋时就是降临在玛家部落，而当生在陶壶里的第一颗卵被蛇吞掉后，众人寻求可以把蛇引到平地的人，并且答应把蛇所经过的地方规祂所管，这时有一名叫凯（Kai）的女子挺身而出，将蛇引到了劳劳赞（Laulauzan，牛角湾溪的一处瀑布底部），那里因此归她所有，而她也成为鲁凯族、巴格达外家族的祖先，蛇消失后，太阳再度下蛋，这次成功孵出了一个男婴，族人在长大后将其推举为头目，并且他当初出生的地方（Pinavasan）建立家屋Kazangiljan，后来他的后代又新盖了Vavulengan家屋住在那里，Kazangiljan家屋则作为祭祀使用[1]。
另有说法认为那名女子叫做卡洛莱（Karolai）或卡基基奇（Kajikichi），是自穆利部落的头目（muri，位于北叶部落附近），她解决巨蛇的方法也不是引开蛇、而是跟蛇搏斗，并且在搏斗期间跳进深渊、在水中制伏了巨蛇[7]，或是该女子其实有三名：卡吉基娜、卡洛莱、卡娜，她们合力抓住蛇，将其丢到河里，而太阳下蛋的地方也是上白鹭部落的旧址马卡劳劳基（Makalaulauz）[5]。
版本三
编辑太古时期，有一个人从石头中出生，他拥有号召他人的神力，并且借此召集许多人建立部落，成为他们的头目[5]。
其他版本
编辑除了玛家部落本身之外，在上白鹭部落（Pailjus）的神话中，太阳是降临在马卡劳劳基生蛋，在第一颗被蛇吃掉之后，由嘉鲁莱（Kaluljai）和Kacikic两人把蛇抓起来丢到旱田里，太阳再度生下两个卵、孵出两个男婴，他们后来分别成为Vavulengan家族和Kazangiljan家族（上白鹭部落头目家族）的祖先[1][8]。
研究
编辑对于神话情节中出现族人和日本人、红毛人或平埔族结婚的情节，研究者认为这是因为在采集故事的当下或过去有族人真的跟那些人结婚而来、或是反应了当时族人跟其他族群的交流历史[9]。
参见
编辑参考资料
编辑- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 台湾总督府临时台湾旧惯调查会. 番族慣習調查報告書第五卷排灣族．第一冊. 中央研究院民族所. 2003-10-01 [2021-01-25]. ISBN 9789576719721. （原始内容存档于2021-01-11）.
- ^ 台湾原住民族传说故事网-排湾族-神话传说 （页面存档备份，存于互联网档案馆），台湾原住民族传说故事网
- ^ 屏东县玛家乡北叶社区发展协会. 《琉璃斜坡上文化部落-北葉部落誌》. 中华民国行政院文化部. 2010.
- ^ 童春发. 《臺灣原住民史：排灣族史篇》. 台湾省文献委员会. 2001. ISBN 9570298944.
- ^ 5.0 5.1 5.2 林道生. 原住民神話故事全集3. 汉艺色研. 2002 [2022-01-16]. ISBN 9789576224614. （原始内容存档于2020-10-26）.
- ^ 德玛拉拉德. 排灣：拉瓦爾亞族部落貴族之探源. 稻乡出版社. [2002-09-01]. ISBN 9789867862068.
- ^ 台北帝国大学. 台灣高砂族系統所屬の研究. 南天书局. 1996 [2021-01-25]. ISBN 9789576383052. （原始内容存档于2021-01-11）.
- ^ 童信智，Paiwan（排湾）祖源及迁徙口传叙事文学之研究 （页面存档备份，存于互联网档案馆），政治大学，2014-07
- ^ 林衍秀，排湾族神话传说的历史意识及其记忆，教育行政研究所，2005
世系图
编辑| 太阳 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 不知名男性 | 卵（未孵化即被吞噬） | 姆妮 | 百步蛇 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 日本人 | 儿子 | 长女 | 红毛人或敖门 | 次女 萨歌各 | 基里基劳 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 平埔族 | 库伊 | 大社部落女子 姆妮 | 萨督故 | 凯 | 督故 | 嘎拉鲁 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Lemel jeman | 長子、頭目 阿拉斯 | 次子 达乌拉斯 | 三子 达嘎闹 | 四子 鲁麻利兹 | 長女 泽卜楞 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||