许丕典

许丕典（1898年8月29日—1962年10月24日），新北市中医师公会创会理事长、财团法人.树林区镇南宫五年千岁原始祀奉者

生平

石龟瑶林30世渡台第7世，清光绪戊戌年（西元1898年）8月29日出生在今新北市新庄区西盛里许厝。

年轻时获当时北部板桥仕伸-林本源家族赏识，前往宜兰负责协助林家在当地的土地田租事宜，在这期间结识了其生命中另一位重要的女性简陈参，在当时社会有童养媳的风气，黄妲在此风气下婚配许丕典，许丕典的母亲为了让许丕典与简陈参疏远，于是在其30岁时（民国16年）命令他去上海习医。

当时是政经情势动荡的年代，他只身前往上海就读‘上海私立中医专门学校’（上海中医药大学前身），并于民国20年考取由上海市卫生局核发的中医执照，‘上海中医药大学’毕业与‘中医执照’取得，许丕典医师都算是台籍精英第一人。

日治时期，日本政府对台湾中医发展设定了许多限制，以图逐渐消灭中医；许丕典自上海返台时，将‘中医执照’藏在皮箱中，并不敢张扬。自上海返台后到民国34年间，除了帮忙家中的农务，也在北台湾新庄、树林、板桥行医，因医术高明，乡亲尊称为“典仙、典伯”。

日治末期（昭和20年），因从事米的生意（跋米筊），被日本官厅以“违反经济”的罪名，拘禁于牢中。在狱中的许丕典意志消沉起了轻生的念头，想咬舌头自尽，一咬舌头人就昏了过去，昏睡中有位神明‘五年千岁’来解救他，要他不要想不开，并带他四处游历，因此，每当有自杀的念头，就会梦见‘五年千岁’。于同年八月十五日，日本战败宣布投降，被释放。

中华民国接管台湾后，许丕典才以在上海取得的中医师执照在树林老街设立‘元和中医诊所’正式执业，由于有完整的历练及行医经验，很快地成为中医界的精英，许多来自各地有兴趣于中医学习的年轻人，都会来树林老街的诊所跟著他学习。 当时国民政府的军中将领知道有这位医术高明的中医师，常有黑头车来家中载他去帮将军治病；到了民国36年228事件爆发，许丕典的儿子因故被捕，于是他奔走请求地方头人协助，他的儿子才得被释放。

‘元和中医诊所’在老街开业，名声日盛，家中经济状况稳定，想起他的救命恩人，于是开始四处寻找恩公‘五年千岁公’，经由常往来南部褒忠、土库一带的在地人士介绍，他专程南下云林县褒忠乡马鸣山‘镇安宫’参拜，看到庙宇的建筑，似乎是又不大像，于是请教庙方，庙方说，本庙不久前才移过来，这里是新庙，旧庙还在，于是带领许丕典等人去参拜旧庙，一看到旧庙的建筑及周遭环境与梦境中一模一样。

民国39年，他与中医界精英创立‘台北县中医师公会’，并担任第1至3届理事长，致力会务推动长达7年。

民国47年2月9日，召集树林地方乡亲善信36名搭乘游览车到马鸣山‘镇安宫’进香参拜，在参拜期间，因为感于路途遥远，有人提议叩谢一尊‘五年千岁’回树林奉祀，经掷筊杯获得接连十几个圣杯，当天晚上就叩请‘卢千岁’回树林，因为是临时决定的事，回树林后暂时奉祀在‘树德宫’，之后，住家大约经过一个多月的整修，才将‘卢千岁’迎回住家奉祀供人参拜。

经过一、二年，才有‘五年千岁公’的祀典活动，而来参拜请示神明的信众日益增多，市场老街的祀奉空间已明显不足；有一天，‘五年千岁公’谕示建庙安身，于是请神明上轿指引庙地，神明起驾来到一处韭菜园，神轿在韭菜园里绕行一阵子，才“钉分金”，确立神明安座的位置及座向，之后大伙才回去睡觉；隔天早上许丕典等人回到韭菜园要向农夫谈赔偿的事宜时，结果，韭菜园完好如初，神纪灵异，民众信仰益坚，建庙一事更加殷切，便请建筑师来看建庙所须的用地大小，接著与地主谈购地事宜，地主感于‘五年千岁公’建庙需求，仅保留地主父亲留下来屋子，其馀的地以很低的价钱让给‘五年千岁公’，‘镇南宫’就在一边筹款一边建庙中建造完成，初期以木造铁皮小祠暂奉，‘五年千岁公’仍在市场老街处供信众敬拜，待主殿完成‘五年千岁公’入座后，‘镇南宫’其馀庙宇结构又陆续进行。

‘镇南宫’兴建期间，许丕典于民国51年10月24日（西元1962年）在台大医院过世，享年64岁。

参考文献

• 沈文台，《马鸣褒忠》，《云林县政府文化局》，2005年，131。
• 式生嫡裔许氏族亲，《石龟瑶林许氏家谱》（式生派），《式生嫡裔许氏族亲》，1983年。
• 董监事会文宣组，《财团法人新北市树林镇南宫简介》，《财团法人树林　镇南宫》，1999年。
• 陈风城，《台北县中医师公会会志》，《台北县中医师公会》，2007年，34。