赶秋节
赶秋节是湖南湘西苗族于每年立秋时举行的一个盛大节日。赶秋时，远近村寨都停止农活，人们纷纷邀朋结伴，从各条山道络绎不绝地赶至秋场。姑娘、伙子们无不盛装打扮，借由打秋千、舞狮子、上刀梯等活动，节日气氛浓烈，年轻人尤其更加兴高采烈，期盼能在节日中寻偶择配，找到心爱的那个姑娘。[1]苗族赶秋节于2014年作为农历二十四节气的扩展子项目之一，被列为中国国家级非物质文化遗产代表性项目。[2]
| 苗族赶秋节 | |
|---|---|
| 中华人民共和国 国家级非物质文化遗产 | |
| 申报地区或单位 | 湖南省花垣县 |
| 分类 | 民俗 |
| 序号 | 516 |
| 编号项目 | Ⅹ-68 |
| 登录 | 2014年(第四批) |
起源传说
编辑神农取谷说
编辑据传，远古时，先祖神农派一男一女赴东方取谷种，教苗族人民种植，苗民才有五谷食用，后人尊称他们为秋公秋婆。每年立秋，水田、旱土作物均将成熟，丰收已成定局，苗民都要赴赶秋集会举行对歌、打秋千、跳鼓等欢庆活动，纪念神农与秋公秋婆。[1]
爱情传说
编辑相传，古时有位名为“巴贵达惹”的青年猎人，他长得高大英俊，获得了许多姑娘的喜爱，但都被他婉言拒绝了。
同时有一位名为“乜娘”的苗族姑娘，擅长刺绣和绘画。她的面容如花一般美丽，吸引蜜蜂飞来采蜜，绣出来的花草也同样吸引了蝴蝶。
一天，乜娘在家门口绣花鞋，一只突然飞来的鹰把鞋给叼走了。后来，巴贵达惹正好一箭射中了那只鹰，并拾到这只绣花鞋。这鞋做工精巧，巴贵达惹想，花鞋的主人一定聪明、美丽。
为了找到她，他利用赶秋场的机会，把一人坐的秋千改造成多人坐的秋千，这样就能够吸引很多姑娘前来。果然，各寨的姑娘都来了，果然巴贵达惹此法奏效，如愿以偿地找到乜娘，两人结为恩爱的夫妻。从那之后，赶秋节也就成了苗族的传统节日。[1][3][4]
场地
编辑传统秋场
编辑- 吉首的矮塞场
- 花垣的麻栗场
- 凤凰的勾良山场
- 泸溪的潭溪场[4]
赶秋场的意义
编辑除了是秋收使用的打谷场，也是赶秋节时各种娱乐体育活动进行的场所，提供给不同村寨的苗族人得以齐聚一堂，联络情感、广泛社交。[5]
器物
编辑秋千
编辑秋千，是赶秋节的核心器物。秋千通常是“八大秋”，可同时坐八人。高约十米，呈纺车状，有8架车幅（付）。[3]
其结构是以四根高约1.5丈的木柱两两扎为架子埋固在地上，两架相距丈许。取粗木一根横安在架上为轴，轴上凿十字孔八个，穿上八根两端街凿有小孔安有横梁的短木柱，每个横梁系一幅秋千，共有八幅，分为两排两轮，可同时坐八人打秋，因此被称为八人秋。[5]
活动
编辑开场仪式
编辑赶秋节活动开始时，先由身穿苗服的一男一女（通常是受人尊敬的二老）扮成秋公秋婆，分别擎著一棒结实的稻穗谷物，走到秋千架下，表明今年五谷丰登。二老一出场，四周便欢呼雀跃，赶秋活动于是开始，人们尽情歌舞、歌唱，并展开一连串活动。[3]
上秋
编辑每次男女各四人分坐在秋千上，不断如水车般上下旋转，向观众展现自己的英姿及美貌，赢得阵阵喝采。荡秋千的人也会一边歌唱著苗族歌曲。[5]
下秋
编辑秋千一停，谁最后下秋千，谁就高歌一首。接著，年轻男女会分群坐在地上对歌，双方一唱一和，尽情抒发自己内心的情感，以此促进了解、建立情谊、选择知音。[5]
参考资料
编辑- ^ 1.0 1.1 1.2 湖南省地方志编纂委员会. 湖南省志：民俗志‧第二十六卷. 五洲传播出版社. 2005: 503–505. ISBN 7508507312.
- ^ 中国非物质文化遗产网. 农历二十四节气（苗族赶秋）. [2019-06-03]. （原始内容存档于2019-06-03）.
- ^ 3.0 3.1 3.2 郎维伟. 四川苗族社會與文化. 四川省: 四川民族出版社. 1997: 138–139. ISBN 7-5409-2018-1.
- ^ 4.0 4.1 李廷贵、张山、周光大. 苗族歷史與文化. 北京市: 中央民族大学出版社. 1996: 321–322. ISBN 7-81001-487-0.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 翁家烈、姬安龙. 中國苗族風情. 贵州省: 贵州民族出版社. 2002: 181–182. ISBN 7-5412-1040-4.