烏陵與土明
烏陵與土明 (希伯來語：אוּרִים וְתּוּמִים（Urim vəTummim）英語：Urim and Thummim；阿拉伯語：اوريم وتميم, Ūrīm waṮummīm），原意分別為「光明」和「完全」，引申意義為「啟示和真理」，是古代希伯來人在遇到問題或難處時，用以顯明上帝旨意的一種預言媒介。現代的耶穌基督後期聖徒教會也用它來翻譯古代經書，例如摩爾門經。
媒介
編輯在聖經中
編輯希伯來聖經中最早提及烏陵與土明是在出埃及記28章30節，說到大祭司亞倫進到耶和華面前的時候，要常將以色列人的決斷的胸牌帶在胸前，烏陵和土明就放在決斷的胸牌里。許多學者相信烏陵與土明 最初是和其他的寶石一同放在猶太大祭司聖衣前的胸牌里
基督教觀點
編輯非聖經參考
編輯耶穌基督後期聖徒教會
編輯烏陵與土明在耶穌基督後期聖徒教會中扮演重要的角色。約瑟·斯密曾使用過它們，根據它們翻譯了耶穌基督後期聖徒教會。傳說斯密還通過它們得到了神聖的啟示，寫成了《教義和聖約》和聖經約瑟·斯密譯本的一部分。許多約瑟·斯密身邊的人見過烏陵與土明；但此外只有奧立弗·考得利一個人嘗試使用它們得到過啟示（Section 9）.
馬丁·哈里斯根據查爾斯·安森的回憶，認為烏陵與土明是一副巨大的黃金眼鏡，每個鏡頭可以用用兩隻眼睛來看。"安森事件"
LDS 聖經辭典將烏陵與土明定義為"一種上帝預備的工具，幫助人們從上帝得到啟示並翻譯成語言。" 在摩爾門經中先知the Brother of Jared和Mosiah都使用名為"解釋者"的設備為人們得到啟示。教義和聖約 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）闡明解釋者確實是根據烏陵與土明。摩爾門教中烏陵與土明由先知使用，儘管耶穌基督後期聖徒教會承認任何一個有預言的恩賜者都能不時預卜未來。
共濟會
編輯通俗文化
編輯在通俗文學中，尋寶人尋找烏陵與土明構成了約翰·貝萊爾的小說《巫師幽靈的復仇》的中心情節，顯然故意褻瀆了亞瑟·柯南·道爾的短篇小說《猶太胸牌》。
在比爾·梅耶的基督教小說《上帝的面孔》中，丹尼爾·勞森牧師為了聽見上帝的聲音，和恐怖分子易卜拉欣·馬吉德競相發現舊約中提及的烏陵與土明，和大祭司的胸牌上的12塊寶石。
有人認為，對烏陵與土明的描述證實了古代太空人。
在保羅·克爾霍的小說煉金術士（《牧羊少年奇幻之旅》）中，一位老人自稱是撒冷國王，給主角聖地亞哥「小男孩」兩塊石頭，一塊白色，一塊黑色，並告訴他這就是烏陵與土明。他繼續說這些石頭能用來決斷，黑色意味「是」而白色意味「否」。這位老人戴着華麗的金色胸牌，石頭在在給聖地亞哥之前已經睡眠。
在大學中
編輯耶魯大學的校長Ezra Stiles（任期1778年－1795年）為該校設計的盾形徽章上，裝飾有希伯來語的「烏陵與土明」（אורים ותמים），下面是拉丁語譯文「Lux et Veritas」"光明與真理"。
關於烏陵和土明的經文
編輯希伯來經書
編輯- 出埃及記 28:30 - 你又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌里；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。
- 利未記 8:8 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內
- 申命記33:8 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 論利未說：耶和華阿，願你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡；你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水曾與他爭論。
- 以斯拉記 2:63 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 省長對他們說，不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。
- 尼希米記 7:65 - 省長對他們說，不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。
摩爾門經書
編輯- 教義和聖約 10:1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 教義和聖約 17:1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 教義和聖約 130:8-10 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 亞伯拉罕 3:1-4 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 約瑟·斯密歷史 1:35-62 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
參見
編輯注釋
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