無用之用

無用之用，這是莊子哲學中的一個重要觀點和命題，它出自《莊子·人間世》一章，莊子借用了一棵大樹的例子來說明無用之用的道理。這棵大樹生長了幾千年，卻因為不成材而被人們放棄，最終卻免於被伐倒的命運。莊子認為，這正是因為它沒有被利用的價值，才得以保全性命。具體原文為「山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」 該觀點主要表達的是，人們只重視實用價值的東西往往忽視了其潛在的更大的價值，而那些「無用」的東西卻可能具有超越實用的內在價值。因此，「無用之用」指的是那些看上去沒有用處的東西，但如果運用得當，它們卻能發揮出意想不到的作用。

其他類似思想

老子《道德經》中的觀念：老子認為，有些東西雖然看似無用，但在特定的情況下卻可以發揮極大的作用。他舉了一個車輪和車軸的例子，說明有時候空心的車輪才能夠轉動，而實心的車輪則無法轉動。

莫琳希凱在自傳中的經歷：莫琳希凱在自傳中提到了她學習文學和法國新浪潮電影的經歷，她發現自己學習的文學專業並不能直接帶來就業機會，但是這些知識卻能夠讓她更好地理解這個世界，從而更好地適應社會。

阿蘭德波頓在《旅行的藝術》中的闡述：阿蘭德波頓在《旅行的藝術》中談到了旅行的意義，他認為旅行不僅僅是為了見識風景和體驗文化，更重要的是要從旅行中獲得啟示和領悟。他舉了一個旅行者和當地人交流的例子，說明真正的了解和體驗需要通過與當地人的交流和互動才能實現。

卡爾維諾在《為什麼讀經典》中的論述：他認為經典作品雖然看似無用，但是它們可以讓我們擁有更深刻的思考和更廣闊的視野。他還談到了讀書對於培養語言能力和審美素養的作用，強調了讀書對於人文素質和文化傳承的重要性。

總之，「無用之用」是一種智慧和境界，它強調了在儘可能發揮有用之用的同時，要懂得無用之用，以此來實現人生的平衡和幸福。

評價

王先謙認為，「人間世，謂當世也。事暴君，處汙世，出與人接，無爭其名，而晦其德，此善全之道」。

李澤厚先生認為:「 莊子儘管避棄現世，卻並不否定生命，而毋寧對自然生 命抱着珍貴愛惜的態度，這使他的泛神論的哲學思想和對待人 生的審美態度充滿了感情和光輝」。

賴怡靜認為：」莊子的「無用之用」充滿了辯證的智慧，表現了生活中有用和無用的辯證關係。有用和無用，有時是互為因果，相生互變的，在一定的情況下，無用可以轉化為有用，有用亦可以轉化為 無用。「無用之用」的學說，蘊含着豐富的哲理和智慧。它是保持人格獨立、追求人生自由的理論，也是超越世俗，達到人生高遠境界的學說。發掘其思想的積極意義，努力把莊子的智慧溶進現代生活，發揮「大用」之「用」以提高現代人的精神境界，乃有 其傳統文化研究的現實意義。」