杜恆-蒯因論題
杜恆-蒯因論題（英語：Duhem–Quine thesis），也有人認為應當稱為「杜恆-紐拉特-蒯因」或「迪昂-紐拉特-奎因」論題（Duhem-Neurath-Quine Thesis），是一種科學整體論的觀點。其表述的一種是「我們的觀察材料不能用來單個地檢驗科學假設，這些材料只能檢驗我們科學假設的整個體系」。證偽主義並非科學界的金科玉律。最有名的質疑，便是「杜恩－蒯恩論題」。該理論指出，觀測結果與理論預期不合，不一定代表理論出錯，可以是觀測出錯，或觀測器具不準確等。而最大問題在於，人無法知道，究竟是理論出錯，還是觀測出錯。當理論架構過於複雜、引用的理論（科學假設）過多、各理論或許又包含許多理論，很難釐清到底是哪些前置理論出問題。所以，即使科學理論被證偽，也不等同要放棄這一理論。
杜恆論題
編輯它首先由法國物理學家、科學史和科學哲學家杜恆提出，其論點是「不可對孤立的假說進行檢驗」。
紐拉特論題
編輯之後，奧地利科學哲學家、社會學家和政治經濟學家紐拉特從社會科學的角度也提出過同類的觀點，其論點是「科學假說的有效性，並不完全依賴於某些觀察實驗的結果，而依賴於這些結果與整個系統的正負關係，而且這種關係從整個系統來說，可以調整和補充」。
蒯因論題
編輯後來，對紐拉特極為欣賞的美國邏輯學家、語言哲學家和科學哲學家蒯因進一步完善了科學整體論的觀點，其論點是「個別陳述是不可能孤立地被經驗證實或否證的,離開科學知識的整體系統去談個別陳述的經驗內容,就會使人誤入歧途」。
參考文獻
編輯- 杜恆.《靜力學的起源》(1905～1906)、《物理學理論的目的和結構》（1906）、《達·芬奇研究》(1906～1913)、《世界的體系：從柏拉圖到哥白尼的天文學說史》（8卷，1913～1958）
- 紐拉特.《假設系統的分類》(1916)、《經驗社會學：歷史和政治經濟學中的科學內容》(1931)、《哲學論文》(1923)
- 蒯因.《威拉德·范·奧曼·蒯因自傳》、《數理邏輯》、《邏輯方法》、《本體論的相對性及其他論文》、《集合論及其邏輯》、《邏輯哲學》、《從邏輯的觀點看》、《指稱之根》、《語詞和對象》、《悖論的方式及其他論文》、《信念之網》、《理論和事物》、《一些離奇的想法——一部不連貫的哲學辭典》、《真之追求》、《從刺激到科學》