耶穌論愛仇敵

馬太福音5:44 論愛仇敵為《新約》《馬太福音》第五章44節，是耶穌山上寶訓的一部分。耶穌指出，有些人教導民眾要「恨你的仇敵」；在這節經文中，耶穌明確反對這種觀點。

和合本《聖經》翻譯為：

只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．爲那逼迫你們的禱告。

概述

這一段話是整個新約聖經最重要的章節之一。聖經學者Luz認為這一節表達的想法「被認為是基督徒的特徵和革新」。「愛你的敵人」這一教導把基督教和先前所有其他宗教區分開來。 Nolland則不同意這一觀點，他注意到了一些歷史先例。譬如，在古巴比倫文本《Counsels of Wisdom》和的埃及的《Instruction of Amenemope》中有類似的話。在古希臘和羅馬哲學思想中，愛一個人的仇敵這一觀點在西塞羅、塞內加和犬儒學派的思想中已有所發展。

這一節和舊約聖經中的一節經文一致，在舊約聖經中，所羅門王曾說過，一個應該餵養仇敵，如果他（她）餓了的話。

馬太福音的作者將這段經文放在一組對句的最後，作為對耶穌之前布道內容的總結。早期教會思想家也認為這是耶穌最重要的教導之一。「愛你的仇敵」這一確切措辭，之前沒有在猶太文獻出現過，但有先前思想家分享耶穌的觀點的例子。其他傳統也有相似的看法。希臘斯多噶派學者講過類似的關於普世的愛的格言。理論上,耶穌有可能受到斯多噶派思想的影響，但不太可能。東方信仰，佛教和道教，也有類似的觀點。尼采完全拒絕愛仇敵的教導，認為愛一個人的敵人是軟弱和不誠實的。毛澤東還寫過關於愛仇敵準則的評論，認為普遍的愛是一個終極目標，但這在階級被消滅以前，是不可能實現的。

在希臘文中，「愛」這個詞的詞義比英文要窄。學者Barclay注釋說，希臘文有四個不同的詞通常被譯為愛。 希臘文中，表示對家庭成員的愛用「stergein」；性愛用「eros」；深深的感情用「philia」；這幾個表示愛的詞，都不用在這段經文。《馬太福音》使用「agapan」這個詞，學者Barclay將它翻譯為「持久的仁愛」。這個詞在《馬太福音》中又出現了7次，而整本《新約福音》共出現約140次。

仇敵是一個廣義的概念，指各種各樣的敵人和對手。在這段經文中，特別提到迫害者。當馬太寫福音書時，基督教群體正受相當大的迫害。整個猶太人群體，在耶穌和馬太的年代，受羅馬人逼迫。

對於這節經文的解釋在那些對戰爭問題感興趣的人中引發一些爭論。 在中世紀，這句經文被解釋為僅適用於私人領域。一個人絕不能恨生活在敵國的單個人，但一個人憎恨敵國、敵對信仰或意識形態的行為則是可以被接受的。其他人則反對這一觀點。列夫·托爾斯泰特別解釋這節經文，用來反對激進好戰的民族主義。

另一種解釋是，仇敵指的是異教徒，不是對手，這節經文意在鼓勵基督徒用傳教活動來歸化異教的熱心。

參見

• 基督教和平主義
• 托爾斯泰運動

註解和參考文獻

參考文獻

先前 馬太福音 5:43

馬太福音 第5章

其後 馬太福音 5:45