麻姑仙壇記

《麻姑仙壇記》（全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》），俗謂《麻姑帖》，是唐朝書法家顏真卿，年六十三時所書，號稱真卿楷書代表之作，有人稱此帖是天下第一楷書，但清代考據學者遍尋眾書，不見此說。今日普遍認為歐陽詢《醴泉銘》乃正書第一。

大曆六年四月，真卿在撫州刺史任上，因仕途受挫，故而心向道教與佛教，遊覽南城縣麻姑山，撰文記述麻姑得道成仙之事，刻文在江西建昌府南城縣西南二十二里山頂。麻姑是道教著名的女仙，在瑤池服侍西王母。

文獻版本

傳此帖本有大、中、小三種，因原石均佚，故難尋佳本。傳世宋刻本就有張之洞、何子貞、端方、羅振玉藏本和戴熙、趙之謙跋本等數種。馬子云《碑帖鑑定》稱：「聞何紹基(子貞)藏宋拓本，後為顏韻伯藏，現不知為何人所藏。又稱原石為雷火所破，元建昌知府梁伯達重建。然元刻本今也罕見。以後又有唐晏雲本，忠義堂何氏本、黃氏本，惟唐氏刻本最善，何氏本最劣。《校碑隨筆》云：上海原石石印本，即羅振玉所藏，有張廷濟跋，現也不知存於何處。」

全文

有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記，顏真卿撰並書。

麻姑者，葛稚川《神仙傳》云：王遠，字方平。欲東之括蒼山，過吳蔡經家，教其屍解如蛇蟬也。經去十餘季（通年，下同），忽還，語家言：「七月七日王君當來過。」到期日，方平乘羽車；駕五龍各異色；旌旗導從；威儀赫弈如大將也。既至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言：「王方平敬報，久不行民間，今來在此，想麻姑能暫來」。有頃，信還。但聞其語，不見所使人。曰：「麻姑再拜，不見忽已五百餘季。尊卑有序，修敬無階。思念久煩信呈。在彼登山（應作：當）顛（應作：傾）倒。而先被記當按行蓬萊，今便暫往，如是便還。還即親觀，願不即去。」如此兩時間，麻姑來。來時不先聞人馬聲。既至，從官當半於方平也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，季十八九許，頂中作髻，余發垂之至腰。其衣有文章而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。得見方平，方平為起立。坐定，各進行廚。金盤玉杯，無限美膳，多是諸華而香氣達於內外。擗麟脯行之。麻姑自言：「接侍以來，見東海三為桑田。向聞蓬萊水淺於往者，會時略半也。豈將復還為陸陵乎？」方平笑曰：「聖人皆言，海中行復揚塵也。」麻姑欲見蔡經母及婦。經弟婦新產數十日，麻姑望見已知，曰：「噫！且止，勿前。」即求少許米，便以擲之墜地，即成丹砂。方平笑曰：「姑故季少。吾（老）了，不喜復作此曹狡猾變化也。」麻姑手似鳥爪，蔡經心中念言：「背蛘時，得此爪以杷背，乃佳也。」方平已知經心中念言，即使人牽經，鞭之曰：「麻姑者神人。汝何謂其爪可以杷背耶？」見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：「吾鞭不可安得也。」

大曆三季，真卿刺撫州，按《圖經》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳雲麻姑於此得道。壇下南有池，中有紅蓮，近忽變碧，今又白矣。池北下壇旁有杉松，松皆偃蓋。時聞步虛鐘磬之音。東南有瀑布，淙下三百餘尺。東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變。西北有麻源，謝靈運《詩題入華子》「岡是麻源第三谷」，恐其處也。源口有神，祈雨輒應。開元中道士鄧紫陽於此習道，蒙召入大同殿修功德。廿七季，忽見虎駕龍車，二人持節於庭中。顧謂其友竹務猷曰：「此迎我也，可為吾奏願，欲歸葬本山。」仍（乃）請立廟於壇側，玄宗從之。天寶五載，投龍於瀑布，石池中有黃龍現。玄宗感焉，乃命增修仙宇、真儀、侍從、雲鶴之類。

於戲！自麻姑發跡於茲嶺，南真遺壇於龜源、華姑表異於井山。今女道士黎瓊仙，季八十而容色益少；曾妙行夢瓊仙而飡華絕粒；紫陽侄男曰德誠，繼修香火；弟子潭仙嚴，法篆尊嚴；而史玄洞、左通玄、鄒玉華皆清虛服道。非夫地氣殊異、江山炳靈，則何由纂懿流光若斯之盛者矣？真卿幸承餘烈，敢刻金石而志之，時則六季夏四月也。

參考

• 書法空間，顏真卿書法欣賞，麻姑仙壇記 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）