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用戶:Wayfarer17/巴哈歐拉及其聖約

巴哈伊信仰
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Baháʼí Faith there are two covenants, deemed the 'greater' and 'lesser'. The greater covenant refers to an agreement of progressive revelation: that God will send messengers about every thousand years, and it is humanity's duty to recognize them and
至大聖名.jpg

巴哈伊信仰有兩個聖約，被視為「較大」和「較小」。更大的聖約是指漸進啟示的協議：上帝將大約每千年派遣使者，人類有責任承認他們並回應他們的教義。小聖約是該信仰的創始人巴哈歐拉及其追隨者之間關於領導權繼承和團結統一的協議。[1]

巴哈伊聖約中的繼承事宜是明確的、並以書面形式記錄的，為信徒提供了一條清晰的權威繼承鏈條，引導巴哈伊在巴哈歐拉升天后轉向阿博都-巴哈，後者成為巴哈伊經文的權威詮釋者和社區的領導者。[1]巴哈歐拉描繪了世界正義院，一個由九名成員組成的機構，能夠在宗教事務上進行立法，還隱約提到了祂的後裔將有指定角色，這些內容都在阿博都-巴哈任命守基·阿芬第為聖護時得以詳細闡述。世界正義院於1963 年首次選舉成立，目前仍然是全世界巴哈伊社團的最高行政管理機構。任何拒絕承認這一領導繼承鏈的人都會被視為聖約破壞者。[1]

對於巴哈伊教徒來說，《巴哈歐拉聖約》及其對團結的保證代表了他們宗教的獨特特徵。例如，他們認為耶穌是聖彼得的繼承者，穆罕默德是阿里的繼承者，是維持統一的不成文的嘗試，但最終因他們的宗教分裂成相互競爭的派別而失敗。[1]通過聖約，巴哈伊信仰避免了分裂，而且由於缺乏聖經權威，幾次組建替代領導層的嘗試都未能吸引大量追隨者。 [1]

大聖約

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更大的聖約是指所有來自上帝的使者與他們的追隨者所立的關於上帝將為他們派遣的下一個使者的聖約。 [1]根據巴哈伊信仰的創始人巴哈歐拉的說法，上帝承諾總會派遣神聖的導師以一種被稱為漸進啟示的過程來指導人類。[2]巴哈伊相信與上帝大聖約有關的預言可以在所有宗教的經文中找到，上帝的每一位使者都專門預言下一位到來的使者。[1]就大聖約而言，每個宗教的追隨者都有責任以開放的心態探尋一個自稱是其信仰應許者的人是否在靈性層面上實現了相關預言。[1]

上帝的顯示者

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巴哈伊認為上帝是獨特、永恆的存在，是萬能、全知的創造者。[3]儘管上帝的愛意遠遠高於他的創造物，但祂通過一系列被巴哈伊稱為「上帝的顯示者」的先知或神聖使者，忠實地向智慧生命傳達了祂的愛意。 [4] [5]在表達上帝對這個世界的旨意時，祂們揭示了社會和靈性原則，以及相關律法，這些原則和律法根據人類的能力以及每位顯示者出現的時間和地點的具體需要來教導人類。作為上帝與人類之間的中介，這些神聖的導師所給予人們的教誨，隨着時間的推移，成為了現在所謂的世界主要宗教的基礎。[6]

巴哈歐拉說，上帝的顯現具有雙重本質，即神性和人性。雖然不是神的化身，但祂們也不是普通凡人。[7]巴哈歐拉將一切顯現比作上帝創造的光潔無暇的鏡子，用來完美地反映祂的知識和屬性，以便通過祂們在這個世界所授予的教誨，清晰地展現造物主的意願：

「……[上帝]已命定一個純潔無瑕的人，在每一個時代，每一個啟示期，在地上和天上的王國顯現。祂對這位深奧難測、神秘靈妙的生靈命定了兩重本性，其一是物質的本性，是關於物質世界的；其二是精神的本性，是上帝的本質所產生的。祂也給予這純潔的生靈雙重地位。第一個地位與祂的內在本質相關，體現了祂是這樣一個人：祂的聲音就是上帝賜與的聲音……第二個地位是：祂具有凡人的本性……這些超然的本質，這些光輝燦爛的實在是上帝瀰漫一切的恩澤的渠道。」 [8]

漸進啟示

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漸進啟示是巴哈伊信仰的核心教義，它認為宗教真理是上帝在整個歷史中通過派遣一系列神聖顯示者而逐步揭示的，以實現上帝在大聖約中的應許。 [9]巴哈伊信仰的兩位顯聖者之一，巴孛，如此描述這個永無止境的過程：

「宇宙之主從未興起一位先知，也未曾降下一部經典，除非祂已與所有人建立了祂的聖約，要求他們接受下一個啟示和下一本經書；因為祂的恩寵之澤是無窮無盡、綿延不斷的。」 [10]

上帝的每一位顯聖者都帶來了一定程度的啟示，以適應祂出現的時間和地點的人們。[11] [12]啟示之間的差異並不被視為依賴於特定顯聖者的知識，而是歸因於各種社會需求和反映「時代的條件」和「不同的需求」，以及被教導者的「靈性能力」。[13]通過神聖的指導，人類逐步演進，實現了越來越廣泛的團結，包括家庭、部落、城邦以及最近的國家。[14] [15]基於這一概念，巴哈伊接受世界上所有主要宗教的神聖起源，並將它們視為上帝所命定的一個偉大教育過程的不同階段。巴哈伊還相信巴哈歐拉是上帝派遣的最新顯聖者，通過應用祂的教義，人類將最終達到集體成熟。[16] [17]

預言

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上帝與所有人的更大的聖約的性質和應許是宗教文學的關鍵組成部分，既在先知的預言中表達，也被神聖的教師們所提及。

巴哈伊信徒接受巴孛作為履行伊斯蘭先知穆罕默德預言的一部分，這一預言預示着馬赫迪的回歸；而在巴哈歐拉身上，他們看到了主要世界宗教和團體中彌賽亞和相關末世論的象徵性實現。[18]其中，猶太教中包括了以賽亞書9:6的預言，即「永恆之父」的化身，「萬軍之耶和華」；基督教中包括了約翰福音14-17章中耶穌在告別演講中預言的「真理之靈」或「安慰者」，以及基督在「父的榮耀中」的再臨；瑣羅亞斯德教中包括了沙赫·巴拉姆·瓦爾賈旺德的再臨；什葉派伊斯蘭教中包括了第三位伊瑪目侯賽因的再臨；遜尼派伊斯蘭教中包括了耶穌爾撒的再臨；巴比教中包括了「上帝將昭示天下者」。[18]巴哈伊教徒還將巴哈歐拉的來臨視為實現了對印度教徒的「克里希納的轉世」，對佛教徒來說是實現了「第五佛陀」的到來。[19]

義務

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巴哈歐拉教導人們對上帝不斷派遣先知的應許有着雙重義務要履行。[2]第一是在新的顯聖者出現時要認知並接受祂，第二是要服從並踐行祂帶來的新教義；巴哈歐拉形容這兩項責任是不可分割的。[2]祂在《亞格達斯經》中說：

上帝規定其僕人的首要義務，是認知那位上帝天啟之開端、上帝律法之源泉，祂在聖道王國及受造世界均代表上帝。完成此義務者，皆獲至善……達此卓然崇高之地位、此超然榮耀之頂峰者，皆須謹守祂，那世界之渴望的每項法規。此孿生義務無法分割，缺一不可。[20]

隨着漸進啟示的過程，上帝通過實現祂更大的聖約。在祂的《篤信經》中，巴哈歐拉宣告主也會檢驗那些聲稱是先前顯現的忠實信徒的心靈純潔和真誠。每當一位新的顯聖者出現時，這樣的檢驗以各種方式進行，以明確個體是否在靈性層面上足夠敏感，能夠辨識上帝是否通過新的顯聖者在說話，或者是否他們通過盲目地堅持傳統和由神職人員所推崇的對靈性現實的曲解而拒絕祂。[21]

基於所有顯聖者都代表同一位上帝的事實，巴哈歐拉還指出，拒絕上帝的任何一位顯聖者就等同於拒絕所有顯聖者：「你當堅信：確然，背離本美尊，就是背離往昔之聖使，就是永生永世藐視上主。」[22]

小聖約

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為了與上帝與人類的永恆大聖約區分開來，巴哈伊教徒將顯現與祂的追隨者在祂去世後應該轉向和立即服從的協議稱為「小聖約」。[1]

巴哈伊小聖約（在巴哈伊信仰中被稱為巴哈歐拉聖約）有兩個顯著特徵，即它是明確的，並且還以經過驗證的書面文件傳達。這個聖約是一種防止意識形態分裂的手段。[1]由於巴哈歐拉的具體神聖使命是實現世界統一，確保祂宗教的持久統一是實現這一目標的保證。[23]巴哈歐拉的長子阿博都-巴哈解釋道：

第一個條件是篤守上帝的聖約。聖約的力量會保護巴哈歐拉的聖道免受謬誤之民的懷疑之害。聖約的力量是上帝聖道的堅固堡壘和上帝宗教的堅實支柱。今日，除了上帝的聖約，絕無其他力量能夠維護巴哈伊世界的一體性；倘若沒有聖約，分歧就會像暴風驟雨般席捲巴哈伊世界。顯然，維繫人類世界之一體性的核心就是聖約的力量，除此無他。倘若沒有聖約，倘若至高聖筆沒有啟示聖約，倘若《聖約書》沒有像實在之陽的光芒一般照亮這個世界，上帝聖道的力量就會分崩離析，某些靈魂就會追隨一己激情和欲望，手握利斧砍向這棵聖樹之根。[24]

巴哈歐拉聖約中的規定與遵循巴哈歐拉指定繼承人的所有指導密切相關，這些規定進一步敦促個人和整個巴哈伊社區，全心全意地支持巴哈歐拉為他的信仰規定的所有行政機構的領導。[25]

在巴哈伊信仰中，每個信徒都可以持有個人的神學觀點，但不應該強加給他人。[26]對巴哈歐拉聖約的堅定，對其規定的忠誠，以及對於巴哈伊信仰中央權威的決定反映上帝旨意的堅定信心，是巴哈伊信徒的主要精神美德。[25]

阿赫德經（聖約經）

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巴哈歐拉通過一份名為《阿赫德經》[27] [28]（聖約經）的文件確立了巴哈伊信仰的繼承權，這份文件是祂親自書寫的，並在祂去世前交託給了阿博都-巴哈。[29]這份文件中，巴哈歐拉重申了上帝賦予祂的使命，勸告世界各國的人民遵守那些能夠提升他們的事物，並禁止衝突和爭端，同時簡潔而有力地將信仰的繼承權置於至大聖枝之手，這是專門為阿博都·巴哈保留的頭銜。[29]

多年前，在巴哈歐拉晚期的埃迪爾內時期（1867年9月至1868年8月），他創作了一份名為《聖枝書簡》的文件，宣佈了阿博都-巴哈的崇高地位，稱之為Ghuṣn-i-A『ẓám（「至大聖枝」），為祂在《阿赫德經》中晚期的任命預示鋪路。[30]在祂的《至聖經》中，祂頒佈了一項法令，規定在祂去世後，巴哈伊信徒應當轉向「上帝意屬的祂，那發自本亙古聖根之分枝」。[31]當《阿赫德經》在祂去世後被宣讀時，巴哈歐拉在這兩份文件中對阿博都-巴哈的早期提及被信徒證實，並被完全理解。[32]與過去的宗教不同，在賦予阿博都-巴哈作為其聖約中心的地位和權威時，巴哈歐拉在許多聲明中[33]也明確表示，阿博都-巴哈是一個獨特而持久的楷模，其他人可以效仿[34] ，因為上帝賦予祂「在個人和社會行為的完美」。 [35] [36]

後續發展

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在祂自己的遺囑中，阿博都-巴哈通過任命祂的長孫守基·阿芬第為巴哈伊信仰的聖護和領袖，擴展了巴哈歐拉與信徒之間的小聖約。[37]巴哈歐拉的聖約已經賦予了阿博都-巴哈成為信仰的經典的唯一權威闡釋者的職位。[38]在祂的遺囑中，阿博都-巴哈隨後將同樣的角色和權威授予了守基·阿芬第，稱其為「上帝聖言之詮釋者」。[37] [31]

阿博都-巴哈在祂的遺囑中還肯定，除了聖護之外，在巴哈歐拉的《至聖經》中建立的世界正義院，作為信仰的最高立法機構，[37] [39]是信仰中另一個被賦予全球領導和權威的巴哈伊機構。 [32]世界正義院的任務是就在巴哈伊經典中未明文規定的任何事項制定法律，巴哈歐拉還承諾上帝將「按其意願激勵他們」。 [37]世界正義院在1963年由全球各地的巴哈伊選舉產生[40]後成為巴哈伊信仰的領導機構。

守基·阿芬第特別指出，巴哈歐拉的聖約稱為引領和指導巴哈歐拉在這個世界中釋放的靈性力量的手段，以「確保它們在祂升天后仍協調一致並持續發揮作用」。 [41]他進一步說明，巴哈歐拉的聖約的目的是保護信仰的影響力和完整性，維護其團結，並激發其在全球範圍內的增長。[42]

也可以參考

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筆記

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參考文獻

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外部連結

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