中國文化與中國的兵

《中國文化與中國的兵》是雷海宗的作品，全書分為兩篇。

雷海宗將中國文化分成三個周期。383年淝水之戰前後，中國分為兩周，第一周是純華夏民族創造文化的時期，第二周是北方各少數民族屢次入侵中原，印度佛教不斷滲入並最終與中國文化發生了「化學的作用」，形成一個胡漢混合的新中國。在上古時代，貴族男子都以當兵為榮。遇有戰事，國君往往親自出戰。整部《左傳》中沒有一個臨陣脫逃的士兵。中國的文化自秦漢後是「無兵的文化」，就是「沒有真正的兵，也就是說沒有國民，也就是說沒有政治生活。」，雷氏深痛表示：「中國二千年來，由於人民不能當兵，不肯當兵，因此弄得國家積弱，民族或個人軟弱無能。」雷海宗對中國知識分子多有批評，他認為他們都是些文弱的書生，絕對不肯當兵，「每次天下大亂時士大夫無能的情形就暴露無遺」，歷代黨爭「都是在嚴重的內憂或外患之下的結黨營私行為。起初的動機無論是否純粹，到後來都成為意氣與權力的競爭；大家都寧可誤國，也不肯犧牲自己的意見與顏面，當然更不肯放棄自己的私利。各黨各派所談的都是些主觀上並不誠懇客觀上不切實際的高調。」。盧溝橋事變後，「與印度、巴比倫文明比較，中國文化有頑強的生命力，可造第三周。」

雷海宗是「戰國策派」的代表，《中國文化與中國的兵》上編的論文是抗戰前三年間發表在清華大學《社會科學》的雜誌上，包括《中國的兵》、《中國的家族》、《中國的元首》、《無兵的文化》、《中國文化的兩周》等五篇文章。下編的論文主要完成於抗戰前期。《中國文化與中國的兵》是雷氏哲學自成一格的表述，明顯有斯賓格勒的影響。