穆罕默德·伊本·哈乃菲亞
穆罕默德·伊本·哈乃菲亞(阿拉伯語:مُحَمَّد ابْن الْحَنَفِيَّة,羅馬化:Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, 約637–700, 回曆15–81年),一譯伊本·哈乃菲耶、伊本·哈乃菲葉等,是第四任正統哈里發、什葉派第一伊瑪目阿里·伊本·塔利卜之子。在第二次穆斯林內戰期間,他被什葉派視作是合法的伊瑪目,其後在凱桑派教義中是核心人物。
穆罕默德·伊本·哈乃菲亞 | |
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مُحَمَّد ابْن الْحَنَفِيَّة Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya | |
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凱桑派第四伊瑪目 | |
前任 | 侯賽因·本·阿里 |
繼任 | 阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·哈乃菲亞 |
個人資料 | |
出生 | 約公元637–638(回曆16年) |
逝世 | 公元700–701年 麥地那 |
宗教信仰 | 伊斯蘭教 |
兒女 | |
父母 |
生平及影響
編輯出身
編輯第四任正統哈里發、先知穆罕默德的堂弟及女婿阿里·伊本·塔利卜生有三子,其中侯賽因和哈桑是先知穆罕默德之女法蒂瑪所生,而穆罕默德·伊本·哈乃菲亞則是由哈尼法部落(即哈乃菲部)的哈烏拉·哈乃菲亞和阿里所生。
哈尼法部在先知穆罕默德死後拒絕向哈里發阿布·伯克爾繳納天課,並自立該部落的穆賽利瑪為先知,與穆斯林作戰。後被哈立德·本·瓦利德率軍擊敗。因此許多哈尼法部落的成員均被俘虜為奴隸,而阿里·伊本·塔利卜後來為哈烏拉·哈乃菲贖回自由,阿里在妻子法蒂瑪去世後便娶了哈烏拉為妻,生下了穆罕默德·伊本·哈乃菲亞。[1]
早期事跡
編輯第三任正統哈里發奧斯曼·本·阿凡被刺殺後,阿里繼任為哈里發,穆罕默德·伊本·哈乃菲亞便伴隨阿里征戰,成為了其衛兵及旗手。661年,阿里在庫法遇刺身亡,不久倭馬亞家族的穆阿維葉一世便攫取了哈里發之位,669年,阿里之子哈桑死於麥地那,可能是穆阿維葉指使下毒所置。哈桑之弟侯賽因繼任家族首領,據說在安葬哈桑時,穆罕默德·伊本·哈乃菲亞說服了侯賽因將哈桑安葬在麥地那的拜基爾墓地。[2]
卡爾巴拉之戰
編輯680年,倭馬亞的耶茲德一世即位,侯賽因收到庫法人的消息說他們支持侯賽因而不穆罕默德·伊本·哈乃菲亞是耶茲德,因此決定出發前往庫法。據說反對此事,因為庫法人曾背叛阿里和哈桑,而他們應該留在麥加或者前往也門藏身。[3]但侯賽因決心前往庫法。在680年,侯賽因一行前往庫法的途中,他們遭到了倭馬亞軍隊的攔截。[3]在卡爾巴拉之戰中,侯賽因陣亡,侯賽因陣營中的婦女兒童被俘,並被押送到敘利亞的倭馬亞首都大馬士革。而據稱穆罕默德·伊本·哈乃菲亞被迫向耶茲德宣誓效忠。[4]
穆赫塔爾起義
編輯侯賽因死後,其男性親屬大多被殺,而他唯一的兒子阿里·宰因·阿比丁隱居麥地那,不問政治,穆罕默德·伊本·哈乃菲亞因此被許多人視為阿里家族的首領。穆赫塔爾·薩卡菲更是宣稱阿里·本·侯賽因尚在幼年,而按照阿拉伯人的慣例,兒童無法出任領袖,因此穆罕默德·伊本·哈乃菲亞才是阿里派的首領。[5]
683年耶茲德一世後,很快阿卜杜拉·伊本·祖拜爾就在麥加自稱哈里發,反對倭馬亞家族。伊本·祖拜爾想要拉攏阿里派站在他這一方,但由於穆罕默德·伊本·哈乃菲亞拒絕向伊本·祖拜爾宣誓效忠,因此遭到了伊本·祖拜爾的囚禁。此舉讓伊本·祖拜爾失去了阿里派的支持。
穆赫塔爾聚集阿里派的支持者,在庫法宣稱穆罕默德·伊本·哈乃菲亞是救世主馬赫迪,自稱代表伊本·哈乃菲亞,要為卡爾巴拉之戰復仇,而穆罕默德·伊本·哈乃菲亞對此態度則是模稜兩可。685年,穆赫塔爾將伊本·祖拜爾的勢力趕出了庫法,並派遣軍隊前往漢志解救了伊本·哈乃菲亞。
但庫法的「悔罪派」出於門第和種族偏見,不願接受並非出自先知之後(非法蒂瑪之子)的伊本·哈乃菲亞為伊瑪目,也拒絕與有許多馬瓦里加入的穆赫塔爾勢力結盟。因此很快庫法便起義反對穆赫塔爾,而遭到穆赫塔爾的嚴厲鎮壓。但庫法的悔罪派轉投阿卜杜拉·伊本·祖拜爾的兄弟穆斯阿布·伊本·祖拜爾陣營,687年,他們將穆赫塔爾擊敗並殺死。[5]
但伊本·哈乃菲亞仍然拒絕支持兩個對立哈里發的任意一方。但692年,伊本·祖拜爾最終被倭瑪亞家族的哈里發阿卜杜勒·馬利克擊敗,這時伊本·哈乃菲亞才向阿卜杜勒·馬利克宣誓效忠。[6]
凱桑派
編輯雖然穆赫塔爾已經死於687年,但仍有支持者,他們被稱作「穆赫塔爾派」(Mukhtariyya),後來又被稱作凱桑派。他們多數奉伊本·哈乃菲亞為繼承哈桑、侯賽因之後的伊瑪目。[6]伊本·哈乃菲亞於700-701年去世[7],一說逝於703或705年。[8]之後多數凱桑派追隨伊本·哈乃菲亞之子阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·哈乃菲亞(即阿布·哈希姆),但有部分凱桑派認為伊本·哈乃菲亞已經隱遁而不是死亡,他作為馬赫迪會在審判日再次回歸現世。[9]
穆赫塔爾的運動最終為推翻倭馬亞王朝鋪平了道路,因為凱桑派為阿拔斯家族的成功奪取政權提供了組織結構。[10]阿拔斯家族宣稱,先知穆罕默德叔父阿拔斯的後裔穆罕默德·本·阿里·本·阿卜杜拉繼承了阿布·哈希姆的伊瑪目之位,成為了什葉凱桑派的第六伊瑪目。這種說法認為,阿布·哈希姆死前將伊瑪目之位傳給了穆罕默德·本·阿里。[10]如此,阿拔斯家族便取得了大部分凱桑派的支持,從而最終奪取政權。
但阿拔斯王朝建立後,其官方敘事開始逐漸發生變化,逐漸與主流什葉派對立,780年,阿拔斯王朝宣佈先知穆罕默德的繼承者是其叔父阿拔斯,而不是其堂弟阿里。此舉讓阿拔斯王朝徹底與什葉派對立,而追隨阿拔斯家族的許多凱桑派教徒也因此融入遜尼派。其後剩餘的凱桑派分支也逐漸消亡。[11]
參考資料
編輯- ^ Short Biographies of the Prophet and His Ten Companions who Were Given the Tidings of Paradise. 2004 [2024-02-03]. ISBN 9789960899121. (原始內容存檔於2024-02-03).
- ^ Madelung, W. The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate . Cambridge University Press. 1997: 331. ISBN 0521561817.
- ^ 3.0 3.1 Madelung, W. Ḥosayn b. 'Ali i. Life and Significance in Shi'ism. Encyclopaedia Iranica XII/5: 493–498. 2004 [2024-02-03]. ISSN 2330-4804. (原始內容存檔於2023-08-29).
- ^ Dakake, M.M. The Charismatic Community: Shi'ite Identity in Early Islam. State University of New York Press. 2007: 96–97. ISBN 9780791470336.
- ^ 5.0 5.1 金宜久. 伊斯兰教史. 江蘇人民出版社. 2006: 98–99. ISBN 9787214041487.
- ^ 6.0 6.1 Lalani, A.R. Early Shī'ī Thought: The Teachings of Imam Muḥammad al-Bāqir. I.B. Tauris. 2000: 31-34. ISBN 1850435928.
- ^ Buhl, Fr. Muḥammad Ibn al-Ḥanafiyya . Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (編). Encyclopaedia of Islam Second. 2012. ISBN 9789004161214. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_5351.
- ^ Sharon, M. Black Banners from the East: The Establishment of the 'Abbāsid State: Incubation of a Revolt. Magnes Press. 1983: 116 [2024-02-03]. ISBN 9652235016. (原始內容存檔於2023-10-10).
- ^ Daftary, F. Shi'i Communities in History. Daftary, F.; Sajoo, A.B.; Jiwa, S. (編). The Shi'i World: Pathways in Tradition and Modernity. I.B. Tauris. 2015: 169–209. ISBN 9781784534776.
- ^ 10.0 10.1 Hawting, G.R. The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750 Second. Routledge. 2000: 52-54, 110. ISBN 0415240735.
- ^ Momen, M. An Introduction to Shi'i Islam. Yale University Press. 1985. ISBN 9780300035315.