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紀堯姆-克雷蒂安·德·拉穆瓦尼翁·德·馬勒澤布

紀堯姆-克雷蒂安·德·拉穆瓦尼翁·德·馬勒澤布（法語：Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes，法語發音：[ɡijom kʁetjɛ̃ də lamwaɲɔ̃ də malzɛʁb]；1721年12月6日—1794年4月23日），常被人稱為馬勒澤布或拉穆瓦尼翁-馬勒澤布，是法國舊制度時期的政治家和大臣，後來又成為了路易十六受審時的辯護律師。當他擔任助理法庭（英語：Cour des aides）長官時，他對皇室的鋪張浪費做出了嚴厲的批評。身為皇家總審查官時，他又對百科全書的出版起到了重要的作用。儘管他忠於君主制，但他的作品為法國啟蒙運動時期自由主義的發展做出了極大的貢獻。

紀堯姆-克雷蒂安·德·拉穆瓦尼翁·德·馬勒澤布
Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes
皇家總審查官
任期
1750年—1763年
助理法庭（英語：Cour des aides）長官
任期
1750年—1775年
個人資料
政黨波旁王室
專業政治家、法律顧問

生平

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馬勒澤布出生於巴黎的著名的法學世家，是法袍貴族（英語：Nobles of the Robe）的一員，他所接受的教育也是在給以後法律上的職業做鋪墊[1][2]。1750年，馬勒澤布的父親紀堯姆·德·拉穆瓦尼翁·德·布朗梅尼爾（英語：Guillaume de Lamoignon de Blancmesnil）當上了大法官，隨後任命馬勒澤布為助理法庭（英語：Cour des aides）長官兼皇家總審查官[3]。後者需要承擔起審查法國出版業（英語：Censorship in France）的大任。在職期間，馬勒澤布與巴黎的文學領袖們保持着聯繫，這些人里就有百科全書派的德尼·狄德羅和讓-雅克·盧梭[4]。在百科全書出版這件事上，他的提供的幫助極大，而教會，尤其是耶穌會，對此十分驚愕[5]。

1771年，莫普計劃削減助理法庭和高等法院的權力。由於助理法庭反對這個方案，所以助理法院被勒令解散[6]。身為助理法院長官的馬勒澤布也批評了這個方案，原因是方案中的司法系統過於集權，還廢除了世襲性質的法袍貴族，因為後者被他當作是人民的守護者，且憑藉它的獨立性還可以平衡王權[7]。為此，他發表了一份抗議書反對新方案。但隨後他就被放逐到了馬勒塞布城堡。[8]。在接下來的三年裏，馬勒澤布專注於園藝和旅行[9]。確實，他一直是一個狂熱的植物學家；確實，他一直是一個狂熱的植物學家；他在馬勒澤布[10]的林蔭大道舉世聞名；他還撰文反對布豐，並為卡爾·林奈的植物分類法辯護[11]；且自從1750年開始，他就是法國科學院的一員[12]。

1775年，路易十六繼位後，馬勒澤布被召回巴黎，與之相隨的是一個重組過的助理法庭。也正是在這個時候，他帶頭寫下了著名的助理法院諫言。這份諫言詳細描述了舊制度所面臨的問題，並提出了全面修訂財政政策的計劃。路易十六對此印象深刻，加上自己對政府未來的擔憂，便任命馬勒澤布為宮廷國務大臣（英語：Secretary of State of the Maison du Roi）[13]同年，馬勒澤布被選入法蘭西學術院[14]。不過，他只做了九個月的國務大臣；因為宮廷固執己見，反對他的方案，其中有財政緊縮和包括減少隨意簽發的秘密逮捕令（英語：lettres de cachet）在內的各項改革。所以過了不久，他就發現自己喪失一切政治支持了[15]。

 
馬勒澤布莊園

和勞恩男爵安·羅伯特·雅克·杜爾哥一起在1776年退休後，他又在自己的別墅中度過了一段時間。但法國在大革命前夕的局勢使他無法從政治中脫身。1787年，他寫了一篇有關新教徒權利的文章，並設法讓他們在法國得到民事承認[16][17]。那年晚些時候，他上呈給國王的備忘錄中詳細闡述了君主制會帶來的災難性局面，且它會使「未來的災難」無法避免[18]。

1792年12月，路易十六被囚，並面臨審判。馬勒澤布自告奮勇，成為了國王的辯護人[14]。在國民公會的審判中，他與弗朗索瓦·特龍謝（英語：François Tronchet）和雷蒙·德塞茲（英語：Raymond Desèze）一起為國王辯護，但最終還是失敗了。審判結束後，他含着淚水將死刑判決告訴了國王[19]。

此後，他再次退隱。1793年12月，他和他的女兒、女婿以及孫子孫女一同被捕，並被囚禁在自由門監獄（英語：Prison Port-Libre）。1794年4月23日，他們在巴黎上了斷頭台[20]。

思想

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儘管馬勒澤布至死都是一個忠誠的保王黨，但他也對改變法國的啟蒙思想有所了解。[1]他受到了弗朗索瓦·芬乃倫和孟德斯鳩的作品的影響，與盧梭和杜爾哥的友誼也影響了他許多[21][22]。在他的職業生涯中，他曾多次批評君主制的不足，比如納稅政策的不公平和任意性以及金錢的揮霍，而這些言論都被後來的革命者所引用[23][24]。儘管他相信等級制度是自然且明智的，但他還是擔心等級制度會對行政和司法產生扭曲的影響[1]；事實上，他認為貴族的特權應該通過對法國的服務來獲得，而不應該生來就有[25]。馬勒澤布還強調了溝通在統治中的重要性，並認為國王更應注重於處理公眾輿論和社會的不公[1]。

在任職出版業審查官期間，馬勒澤佈展現出了他對溫和改革的傾向性。當他從這一職位退休後，伏爾泰寫道：「通過給予新聞界更多的自由，馬勒澤布先生不知疲倦地服務着人類[26]。」其實，當時的審查制度並沒有被不假思索地當作是對啟蒙運動有害的，而且幾名傑出的思想家就被僱傭為審查官，其中包括狄德羅和達朗貝爾[27]。儘管馬勒澤布認為攻擊政府權威和宗教的書籍應該被封，但他反對審查並允許一些被標為「危險」的哲學作品出版[28]。有一次，馬勒澤布就授予了克洛德·阿德里安·愛爾維修激進的作品象徵着獨有出版權和官方認可的皇家特權，而這引起了一場社會醜聞。宮廷最終撤銷了皇家特權，而高等法院下令燒毀這些書[29]。另一次， 馬勒澤布對盧梭的愛彌兒印象深刻，便和他的代理做了一系列工作來讓這本書秘密出版[30]。

馬勒澤布將他對政府效率低下和特權的批評也用在了審查上。他認為禁止太多的書會扼殺圖書業並使禁令最終無法實施，以此來為自己寬容的審查制度辯護[31][32]。此外，通過拒絕支持法國貴族要求出版或禁止某書的請求，他還打破了出版業的這項傳統[33]。

從審查官一職退休的數十年後的1788年，馬勒澤布出版的他的《新聞自由回憶錄》（Mémoires sur la Liberté de la Presse），在其中他批評了他曾負責強化的審查制度。在法國大革命的前夜，他又以可以鼓勵公眾辯論為理由為新聞自由做了辯護：在審查制度下，只有最極端的作家才會冒着風險去觸及敏感話題，而公眾也會被剝奪去閱讀「溫和理性的作家」的觀點的權利，而這些作家「對公眾是最有用的」[34]。事實上，馬勒澤布已經接受了有關國民的革命性言論，認為國民只能通過自由的討論才能得到真理，而這種討論比起審查來更能有效地阻止「謬誤」的傳播[35]。但是，他並沒有完全摒棄審查這一概念，反而設想了一個自發的審查體系，這個體系能夠讓作者不會因為自己的思想而受司法迫害，只要他們在出版前得到了官方批准的話[36]。

評價和遺產

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去世幾年後，傳記作家將馬勒澤布描繪為一個浪漫主義者，雅各賓專政下的無辜受害者[37]。1911年版的大英百科全書如此評價他：

近來，法國學者弗朗索瓦·莫羅（法語：François Moureau）則批評了這種類似於「聖徒傳」的寫法，並着重強調了馬勒澤布職業生涯中的矛盾：塑造他的，既有對啟蒙思想的開放，也有身為舊制度公務員的義務感[37]。現代對馬勒澤布的其他評論也相似於此，比如喬治·凱利（George Kelly）就將馬勒澤布描繪為一個「兩面派」[21]。

馬勒澤布也因為他的思想上的「重孫」亞歷西斯·德·托克維爾而受人銘記，歷史學家羅傑·威廉斯（Roger Williams）稱這種紐帶就是「自由主義的傳承」[39]。

參考文獻

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引用

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  10. ^ Grosclaude 1961，第467頁，第十一版，而非「聖露西」
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來源

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外部連結

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