討論:上座部佛教

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這個名稱好像是大乘佛教硬加的，含貶義

是不是應該叫做上座派佛教？無名無形 05:45:43 2006年1月3日 (UTC)

INTERWIKIS!

最新留言：17 年前1則留言1個人參與討論

Please check interwikis on this page. I believe they are pointing to another article. Thanks 195.23.53.14 2007年9月24日 (一) 14:37 (UTC)回覆

外部連結已修改

最新留言：7 年前1則留言1個人參與討論

各位維基人：

我剛剛修改了上座部佛教中的1個外部連結，請大家仔細檢查我的編輯。如果您有疑問，或者需要讓機械人忽略某個連結甚至整個頁面，請訪問這個簡單的FAQ獲取更多信息。我進行了以下修改：

向 http://www.dhammatalks.org/Dhamma/DhammaIndex2.htm 中加入存檔連結 https://web.archive.org/web/20090531192403/http://www.dhammatalks.org/Dhamma/DhammaIndex2.htm

有關機械人修正錯誤的詳情請參閱FAQ。

祝編安。—InternetArchiveBot (報告軟件缺陷) 2017年8月2日 (三) 02:44 (UTC)回覆

外部連結已修改

最新留言：7 年前1則留言1個人參與討論

各位維基人：

我剛剛修改了上座部佛教中的4個外部連結，請大家仔細檢查我的編輯。如果您有疑問，或者需要讓機械人忽略某個連結甚至整個頁面，請訪問這個簡單的FAQ獲取更多信息。我進行了以下修改：

向 http://www.vipassana.org.cn/ 中加入存檔連結 https://web.archive.org/web/20090307045045/http://www.vipassana.org.cn/
向 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8573 中加入存檔連結 https://web.archive.org/web/20160924191434/http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8573
向 http://www.dhammakaya.or.th/ 中加入存檔連結 https://web.archive.org/web/20051025043012/http://www.dhammakaya.or.th/
向 http://www.dhammakaya.org.sg/ 中加入存檔連結 https://web.archive.org/web/20071019051156/http://www.dhammakaya.org.sg/

有關機械人修正錯誤的詳情請參閱FAQ。

祝編安。—InternetArchiveBot (報告軟件缺陷) 2017年9月7日 (四) 09:07 (UTC)回覆

主要經典有關阿毘達磨的部份

最新留言：6 年前1則留言1個人參與討論

該描述為地域中心的佐證

[1]

http://agama.buddhason.org/MN/MN032.htm

「舍利弗學友！這裏，兩位比丘說阿毘達磨之論，他們互相問答，當互相問答時，他們回答不中斷，他們的談論是依法進行的。舍利弗學友！這樣的比丘能輝耀沙羅樹林園。」

「阿毘曇、律(SA)；阿毘曇、毘尼(GA)；律、阿毘曇(MA)；律、阿毘曇經/阿毘曇、律(AA)」，南傳作「阿毘達磨與阿毘毘奈耶」(abhidhamme abhivinaye)，菩提比丘長老英譯為「更高的法與更高的戒律」(the higher Dhamma and the higher Discipline)。按：i.《破斥猶豫》以阿毘達磨藏與毘奈耶藏(abhidhammapiṭake ceva vinayapiṭake)解說，但長老認為這顯然不合時宜，因為那是在尼科耶之後的產物，經文所說的阿毘達磨可能是對教理的系統化與分析，為阿毘達磨藏的核心起源(MN.32)，而雖然沒有阿毘毘奈耶的實體文獻，但按字面的意思，可能指研究律的系統化與分析，也許隱在律藏的「經分別」(Suttavibhaṅga)中(MN.69)。

[2]

http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y24_34_03 印順. 佛法是救世之光－三泰國佛教的一般情形. 論，有七部阿毘達磨。南方諸佛教國，對這三藏教典，各有所重，如緬甸，極重視七部阿毘達磨，研習的學風很盛。而在泰國，則着重經、律，研究論典的少。在他們的心目中，經和律，是如來親自開演的，論典為後世論師的撰集，自然比不上經律的尊貴。雖有傳說，佛在天上為母說法三月，所說即係阿毘達磨，但這種傳說，並不能為教界所公認。所以從過去到現在，泰國的佛教，尤其法宗派，總是特重經、律，不大重視論典。

[3]

「一切眾生之慈愍者，一切有情之最尊者，獅子之鴦耆羅娑釋迦牟尼，宣說三藏，有經、論及大功德之律。」出自巴利律藏的附隨，

http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y35_06_02

「關於「附隨」部分，各部律是極不一致的。或有或沒有，或多或少，或短篇或大部，這與經藏的「小部」一樣，內容的性質不一，雖有古典在內，而多數是集出稍遲的。大概的說，這是部派佛教時代成立的部分。」

http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E9%99%84%E9%9A%8F&variant=zh-hant

「《附隨》大部分的集出時間，殆是傳入錫蘭時的部派佛教所成立。在體制上，以問答方式為主，內容則重論守古，缺少新的適應與解說，富有宗派的特色」（《漢譯南傳大藏經》.律藏.巴利律藏導讀）

[4]

關於本生經

http://www.fuyan.org.tw/download/FBS_vol7-3.pdf

「「本生經」廣為人知的特點是許多古印度寓言、軼聞及故事的綜合體」

最後，請參考「循環論證」

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%AA%E7%92%B0%E8%AB%96%E8%AD%89#%E8%A4%87%E9%9B%9C%E7%9A%84%E6%94%AF%E6%8C%81%E7%B5%90%E6%A7%8B1