六舟

六舟（1791年—1858年），俗名姚際仁，法號達受，字六舟，號秋檝，別署慧日峰主、南屏退叟等，世人多以其字稱呼之，浙江海寧石井村人，清代佛教僧人、金石學家。其傳拓手藝精湛，尤以其「全形拓」技藝聞名。阮元稱其為「金石僧」「九能僧」。

六舟為阮元所作《百歲圖》

生平

六舟幼年喪父，九歲即到海寧白馬廟拜松溪和尚師，十七歲正式剃髮出家。二十八歲於靈隱寺受三大戒。三十歲時，六舟前往淨慈寺參謁松光上人，得到上人器重，遂傳承其衣缽，為臨濟正宗。道光乙酉（1825），六舟成為湖州萩港演教寺住持，翌年遊歷天台。至道光丁亥（1827）辭職回淨慈寺，又前往鎮江旅行，遊覽金山、焦山。道光戊子（1828），六舟協助修撰《雲林寺志》。道光丙申（1836），經吳康甫介紹結識歙縣商人、墨匠程木庵。兩人一會即相見恨晚，六舟應程氏邀請前往徽州銅鼓齋為其傳拓，在那裡完成了作品《剔燈圖》。道光丁酉（1837），江蘇巡撫陳芝楣聘任六舟為滄浪亭畔大雲庵住持。又受何紹基之邀至陽羨拓《國山碑》。道光己亥（1839），阮元聽聞六舟碑拓之藝，向陳雲伯索求六舟所拓彝器。同年，六舟與阮元同游瘦西湖。翌年（1840）五月末，六舟前往徽州程木庵家，拓鼎彝千種，計四大卷。此後兩年，六舟大多在徽州為程氏傳拓，與其形成一種僱傭關係，前後在徽州約四年。道光丙午（1846）受瑞郡王奕志邀請前往京師，游春澤園。道光戊申（1848），六舟住持南屏山淨慈寺，至道光庚戌（1850）退居萬峰山房。咸豐元年（1851），六舟與管庭芬同游紹興大禹陵、吼山，參謁了天童寺、阿育王寺。後因足疾，回到海寧白馬廟。咸豐戊午（1858）六月十四日，六舟圓寂。葬在海寧蘆長橋北。

技藝

六舟以多藝聞名當時。他精於鑑別、刻竹、鑿硯以及傳拓，能夠以傳拓再現青銅器的全形，為其獨門絕技。在六舟自撰年譜《寶素室金石書畫編年錄》中，他自敘說：「壯歲行腳所至，窮山邃谷之中，遇有摩崖必躬自拓之，或於鑑賞之家得見鐘鼎彝器，亦必拓其全形。」其技藝是受傳於嘉興人馬傅岩。徽州人程木庵初次見到六舟的全形拓技藝時「謂創從來未有之事，開金石家一奇格。仰望慈雲，莫慰饑渴。」便立即聘請他前往家鄉傳拓自己收藏的器物。在全形拓製作過程中，六舟使用的是「朴子穎拓」技法（如《芸窗清供》），也有先繪圖製版，版上施拓的方法（如《焦山周鼎款識》），亦有直接在器物上椎拓的案例（如《秦量》和《秦量反面》）。

六舟還通過傳拓的方式繪製錦灰堆，為好友阮元繪製了《百歲圖》。據《前塵夢影錄》記載，《百歲圖》「先以六尺匹巨幅，外廓草書一大壽字，再取金石百種捶拓，或一角，或上或下，皆不見全體著紙。須時干時濕，易至五六次，始得蕆事。」此外，六舟還嗜好收藏古磚。張廷濟《嚴氏古磚存》序中說，六舟收藏古磚「奇奇怪怪，時出尋常耳目之外」六舟本人則說：「余性嗜金石，集所得古磚計五百餘種」。書法方面，六舟擅長行草，崇拜懷素。又擅飛白書；繪畫方面，六舟擅長畫花卉，尤擅畫梅。管庭芬《南屏退叟傳》說：「（六舟）學畫於南屏付法師松光，然雜卉以白陽為宗，畫梅兼擅二樹、冬心之勝。」其他方面，六舟能篆刻，西泠印社藏有其作品。又能竹刻、制硯，他曾用自己收藏的晉永寧二年古磚鑿磨成硯。

著作

按錢境塘在六舟作品的裱邊題記，六舟的著作有如下數種：

• 《祖庭數典錄》一卷
• 《六書廣通》六卷
• 《兩浙金石志補遺》四卷
• 《白馬廟志》一卷
• 《雲林寺續志》
• 《南屏續志》
• 《小綠天庵吟草》
• 《山野紀事詩》
• 《金石書畫編年錄》
• 《南屏行篋錄》四卷