園澤,另作「圓觀」。僧人,唐代杭州惠林寺的主持,和西湖十六遺蹟之一的三生石有關。 有關他的記載見於宋朝文學家蘇東坡的《僧圓澤傳》[1]頁面存檔備份,存於網際網路檔案館

故事

編輯

《僧圓澤傳》中記述:唐代隱士李源,住在慧林寺,和主持園澤交好,互為知音。兩人相約去四川峨眉山遊玩,園澤想從道長安,從北部陸路入川。在李源的堅持下,兩人從從長江水路入川。在路上河邊遇到一個懷孕三年的孕婦。園澤看到這個孕婦就哭了,說他就是因為這個原因不願意走水路,因為他註定要做這個婦人的兒子,現在遇到了就躲不開了。他和李源相約在13年後杭州三生石初相見。當晚園澤圓寂,孕婦也順利產子。十三年後,李源如約來到三生石,見到一個牧童唱到「三生石上舊精魂,賞月吟風莫要論;慚愧情人遠相訪,此身雖異性長存。」李源與之相認,牧童說他就是園澤,但是塵緣未了,不能久留,唱到:「身前身後事茫茫,欲話因緣恐斷腸。吳越江山游已遍,卻回煙棹上瞿塘。」唱完就離去了。

西湖三生石

編輯

三生石就在杭州西湖,位於與飛來峰相連接的蓮花峰東麓,是西湖十六遺蹟之一。該石高約10米,寬2米多,峭拔玲瓏。石上刻有「三生石」三個碗口大小的篆書及《唐 圓澤和尚三生石跡》的碑文,記述「三生石」之由來。石上多唐、宋時的題詞石刻,大多已不可辨認,只有元至正元年(1341年)秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。

三生是佛教用語,指前生,今生和來生。圓澤和三生石的傳說與佛教輪迴思想有關。

故事來源

編輯

這個故事最早見於唐袁郊《甘澤謠·圓觀》,僧人的名字叫圓觀,而非圓澤。亦見於明末張岱《西湖夢尋·三生石》和清初古吳墨浪子《西湖佳話·三生石跡》。宋朝文學家蘇東坡的《僧圓澤傳》流傳最廣,也題刻於西湖三生石上。

參見

編輯