桑科雷大學
16°46′33″N 3°0′20″W / 16.77583°N 3.00556°W
| 桑科雷大學 | |
|---|---|
| Médersa de Sankoré | |
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| 基本資訊 | |
| 位置 | 馬利廷巴克圖 |
| 座標 | 16°46′33″N 3°00′20″W / 16.7758876°N 3.0056351°W |
| 宗教 | 伊斯蘭教 |
| 建築詳情 | |
| 建築類型 | 清真寺/伊斯蘭學校 |
| 建築風格 | 蘇丹-薩赫勒式建築 |
| 地圖 | |
  桑科雷大學在馬利的位置 | |
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桑科雷大學（法語：Sankoré Madrasah），又稱桑科爾大學、尚克爾大學，是馬利廷巴克圖的三個古代學術中心之一。原為清真寺，與另兩座清真寺：津加雷貝爾清真寺、西迪·葉海亞清真寺共同組成廷巴克圖大學。Madrasah (مدرسة) 在阿拉伯語和其他穆斯林語言中意為「學校」或「大學」。
歷史
編輯桑科雷大學的前身是桑科雷清真寺，該清真寺由廷巴克圖的最高法官 Al-Qadi Aqib ibn Mahmud ibn Umar於公元989年建立。桑科爾大學在當時的穆斯林世界擁有很高的知名度，尤其是在曼薩·穆薩統治時期（1307-1332）以及阿斯基亞王朝時期 (1493-1591)[1]
發展
編輯廷巴克圖長期是中東和北非商人的主要貿易目的地。頻繁的貿易活動使得思想如同商品一樣在城市裡傳播。由於到此的商人大多為穆斯林，所以桑科雷清真寺經常有穆斯林到此禮拜。這座清真寺因此積累了大量的書籍，不僅成為禮拜者的聚集地，也成為了學術中心。在當時的廷巴克圖，書籍比其它任何商品都要昂貴，不少當地學者開辦了私人圖書館。
巔峰時期
編輯曼薩·穆薩統治末期（14世紀早期），桑科雷清真寺已被改造成一個伊斯蘭大學，是除亞歷山大圖書館之外，非洲藏書最多的地方。桑科雷大學的學術水平優於同時期的許多伊斯蘭學術中心，規模最大時能夠容納約25000名學生，且擁有世界上最大的圖書館之一，存有40萬至70萬份手稿。[2]
教學制度
編輯作為一個伊斯蘭學術中心，桑科雷大學與中世紀的歐洲大學有很大的不同。桑科雷大學不設管理機構，學生不需註冊，但學校會保存學生的出版物。整所大學由幾所獨立的學院構成，每所學院都由一名教師或伊瑪目管理。學生可選擇一名老師為自己授課，課程一般會在清真寺的開放式庭院或私人住宅中進行。
課程
編輯桑科雷大學設置有四個等級的「學位」。從每個學位上畢業，學生們都會獲得一個象徵他們掌握了知識的頭巾。學校教育中存在非世俗元素，如在辯論中，沒有得到《古蘭經》支持的論點會被認為是錯誤的。同時也會教授世俗內容（如幾何學、數學等），強調人的全面發展。
古蘭經學校（Qu'ranic School）
編輯第一個學位需要精通阿拉伯語和某些非洲語言，並在完整記憶古蘭經的基礎上進行寫作。學生在這個層面上會接觸到基礎科學。
普通學科（General Studies）
編輯第二個學位需要進一步學習基礎科學。學生要學習語法、數學、地理、歷史、物理、天文、化學，並深入學習《古蘭經》。在這個層面上，他們還要學習《聖訓》、法律學和心靈淨化科學。最後，他們會對貿易學進行入門式學習。在畢業典禮上，學生會獲得象徵聖光、智慧、知識和優秀品德的頭巾。收到畢業證書後，學生們會聚集在考試地點或學院圖書館外，把他們的頭巾高舉到空中歡呼。互相握著對方的手，以表示他們都是「兄弟姐妹」。[3]
優秀等級（Superior Degree）
編輯第三個學位要求學生在專業教授的指導下進行研究工作。大部分研究都與哲學或宗教問題有關。在畢業之前,學生們會附屬於一個謝赫（伊斯蘭教老師），並需要表現自己堅強的意志。
畢業等級（Alumni Level）
編輯最後一個學位需要學生達到法官或教授的水平。一些學生會分散到馬利的主要城市任職法官。第三學位的學生如果給他的謝赫留下深刻印象，他就可以進入一個「知識圈」，並會被認為是一個真正有學問的人，成為領域專家。進入「知識圈」的人會成為終身教授。沒有離開廷巴克圖的人會進入宮廷，幫助當地長官處理法律和宗教事務。他們將接收該地區統治者的疑問，並將這些疑問分配給第三級學生作為研究任務。討論問題後，學者們會發布解決問題的最佳方法。
學者
編輯學者們的書是馬利社會經濟的一部分。學生們經常會借閱、參考這些書籍。今天，廷巴克圖存有超過70萬份手稿，其中很多可以追溯到西非的黃金時代（12至16世紀）。
著名學者有：
參見
編輯參考文獻
編輯- ^ Woods, Michael: Seven wonders of Ancient Africa, p. 61.
- ^ See Said Hamdun & Noël King (edds.
- ^ See Sékéné Mody Cissoko, 「L』intelligentsia de Tombouctou aux 15e et 16e siècles」, in Présence Africaine 72 (1969) pp. 48-72, and Jean-Louis Triaud, Islam et sociétés soudanaises au Moyen-Âge: Étude historique. (Étdues voltaïques vol. 16) Paris – Adidjan – Niamey 1973, pp. 167 sq.
文獻
編輯- Elias N. Saad, Social History of Timbuktu: The Role of Muslim Scholars and Notables 1400-1900. Cambridge - London - New York 1985.
網絡資源
編輯外部連結
編輯- Ancient Manuscripts from the Desert Libraries of Timbuktu, Library of Congress （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） — exhibition of manuscripts from the Mamma Haidara Commemorative Library