討論:根本煩惱

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無共識，2012年08月23日，存廢討論

佛教義理所談論的「煩惱」的內容較廣，可含攝許多煩惱的種種差別，隨眠即是其中之一，但一般而言隨眠是與現行的煩惱是相對來說明的，卻不能以隨眠當作所有煩惱的總稱。

《瑜伽師地論》卷8：「煩惱差別者。多種差別應知。謂結。縛。隨眠。隨煩惱。纏。暴流。軛。取。繫。蓋。株杌。垢。常害。箭。所有。根。惡行。漏。匱。燒。惱。有諍。火。熾然。稠林。拘礙。如是等類煩惱差別當知。此中能和合苦故。名為結。令於善行不隨所欲故名為縛。一切世間增上種子之所隨逐故名隨眠。倒染心故名隨煩惱。...(略)」(CBETA, T30, no. 1579, p. 314, b20-p. 315, a1)

《瑜伽師地論》卷58：「略二緣故染惱有情。一由纏故。二隨眠故。現行現起煩惱名纏。即此種子未斷未害。名曰隨眠亦名麁重。又不覺位名曰隨眠。若在覺位說名為纏。若諸具縛補特伽羅生在欲界。成就三界煩惱隨眠。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 623, a21-25)

謝謝指教！ --Karlytc（留言） 2012年8月23日 (四) 15:33 (UTC)回覆

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