存在與時間
《存在与时间》（德語：Sein und Zeit）是德国哲学家马丁·海德格尔於1927年發表的一部著作，虽然写得很匆忙，且没有完成他在导言中所做的计划，但这本书仍然是他最重要的著作。深深影响了20世纪哲学，尤其是存在主义、解释学和解构主义。
| 存在与时间 | |
|---|---|
| 原名 | Sein und Zeit |
| 作者 | 马丁·海德格尔 |
| 译者 | 1962：陈嘉映、王庆节 |
| 类型 | 哲学著作[*] |
| 语言 | 德语（原著） |
| 主题 | 解构主义、存在主义、解释学、现象学 |
| 發行信息 | |
| 出版時間 | 1927年  |
| 出版地點 | 德国（原著） |
海德格尔最初的计划
编辑《存在与时间》原计划由两部分组成，每一部分都包含三篇，海德格尔只写完了第一部分的前两篇，就被迫将其发表[1] 。原计划中的其余部分（尤其是关于时间与存在、康德和亚里士多德）从来没有发表，尽管这些部分在海德格尔其余著作中有所提及。在结构方面，內容保持着它最初发表时的样子，它有一个分为两章長篇且很重要的导论，“准备性的此在基础分析”和“此在与时间性”。
摘要
编辑存在
编辑在书的第一页，海德格尔描述了他的写作计划：“具体而微地把‘存在’问题梳理清楚，这就是本书的意图[2]。”海德格尔认为，传统存在论对这一问题的看法有偏见，对此並不关注，认为它是很普通的、显然的和不言而喻的。
相反，海德格尔提议去理解存在本身，而非与之有区别的具体存在物（存在者）[3]。「『存在』不是某种类似于存在者的东西[4]。」海德格尔声称：“使存在者之被规定为存在者的就是这个存在，并据此，存在者得以被领会[5]。”海德格尔试图确认使具体存在物得以存在的标准或条件[6]。
如果领会了存在，就能澄清存在的意义或存在的知觉（Sinn des Seins），“知觉”一词被海德格尔定義為“事物据此得以被理解[7]”。海德格尔认为，这种对存在的知觉优先于任何特殊的存在者或存在物的存在，无论这些存在物如何存在或以何种方式存在，它是前概念的、不可被命题的、前科学的[8]。因此在海德格尔看来，基础存在论应是对理解的解释，这种理解优先于任何认识方式，例如对逻辑、理论和具体存在论的使用[9] ，或者是反思的行为。同时，只有通过存在本身才能通达存在，因此对存在问题的追问必然意味着对一个存在者的存在的追问[10]。海德格尔主张，对存在的真正理解只有求助于特殊的存在者，因此追问存在的最好的办法就必然是离不开一种解释学的循环，也就是说必须依靠重复但渐进的解释行为，方法论意义上的现象学描述就是解释[11]。
此在
编辑“此在”被海德格尔用以同时指人以及人所具有的存在方式。它来自德语dasein，意思是“存在着”或“在那儿、在这儿”。海德格尔专用此词指人。他之所以用此在来谈论人，是因为人的存在与世界上其他实体的存在有着明显的不同。“此在是为存在本身而存在的存在，”海德格尔还这样解释“此在的本质在于它的生存。所以，在这个实体身上所能展现出来的各种性质，都不是某个实体现成在手的属性。这一实体看起来如此这般，它本身就是现成在手；这些性质在各种情况下总是去存在的种种可能，仅此而已。因此我们用此在并不是在表达它是什么而是它的存在。”
引用
编辑- ^ Sein und Zeit, pp. 39-40.
- ^ "存在与时间"2006年修订译本，第一页.
- ^ In other words, being is distinguished from beings such as physical objects or even, as Heidegger explains in his discussion of the "worldhood of the World," that entire collection of things that constitutes the physical universe. To preserve Heidegger's distinction, translators usually render "Sein" as "being", the gerund of "to be", and "Seiend" (singlular) and "Seiendes" (plural) as the verb-derived noun "a being" and "beings," and occasionally, perhaps preferably, as "an entity" and "entities"."
- ^ "'Sein' ist nicht so etwas wie Seiendes." Sein und Zeit, p. 4.
- ^ "...das Sein, das, was Seiendes als Seiendes bestimmt, das, woraufhin Seiendes, mag es wie immer erörtert werden, je schon verstanden ist," ibid., p. 6.
- ^ In English, using the word "existence" instead of "being" might seem more natural and less confusing, but Heidegger, who stresses the importance of the origins of words, uses his understanding of grammar to assist in his investigation of "being," and he reserves the word "existence" to describe that defining type of being that Dasein (human consciousness) has.
- ^ "aus dem her etwas als etwas verständlich wird," Sein und Zeit, p. 151.
- ^ Ibid., pp. 8–9.
- ^ Ibid., p. 12.
- ^ Ibid., p. 7.
- ^ "der methodische Sinn der Phänomenologischen Deskription ist Auslegung," ibid., p. 37.
参考书目
编辑原始著作
编辑- Martin Heidegger, Sein und Zeit, in Heidegger's Gesamtausgabe, volume 2, ed. F.-W. von Herrmann, 1977, XIV, 586p.
- Martin Heidegger, Being and Time （页面存档备份，存于互联网档案馆）, trans. by John Macquarrie & Edward Robinson (London: SCM Press, 1962).
- Martin Heidegger, Being and Time, trans. by Joan Stambaugh (Albany: State University of New York Press, 1996).
次要著作
编辑- Robert Bernasconi, "'The Double Concept of Philosophy' and the Place of Ethics in Being and Time," Heidegger in Question: The Art of Existing (New Jersey: Humanities Press, 1993).
- William D. Blattner, Heidegger's Temporal Idealism (Cambridge: Cambridge University Press, 1999).
- Taylor Carman, Heidegger's Analytic: Interpretation, Discourse, and Authenticity in "Being and Time" (Cambridge: Cambridge University Press, 2003).
- Jacques Derrida, "Ousia and Gramme: Note on a Note from Being and Time," Margins of Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 1982).
- Hubert Dreyfus, Being-in-the-World: A Commentary on Heidegger's Being and Time, Division I (Cambridge, Massachusetts, & London: MIT Press, 1990).
- Christopher Fynsk, Heidegger: Thought and Historicity (Ithaca & London: Cornell University Press, 1993, expanded edn.), ch. 1.
- Michael Gelven, A Commentary on Heidegger's "Being and Time" (Northern Illinois University Press; Revised edition, 1989).
- Magda King, A Guide to Heidegger’s Being and Time, edited by John Llewelyn (Albany: State University of New York Press, 2001).
- Theodore Kisiel, The Genesis of Heidegger's Being and Time (Berkeley & Los Angeles: University of California Press, 1993).
- William McNeill, The Glance of the Eye: Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory (Albany: State University of New York Press, 1999), ch. 3–4.
- Jean-Luc Nancy, "The Decision of Existence," The Birth to Presence (Stanford: Stanford University Press, 1993).
- Cristian Ciocan (ed.), Translating Heidegger's Sein und Zeit, Studia Phaenomenologica V (2005)