殺盜非殺人,中國戰國時代的一個哲學、邏輯學命題,可能是由墨家提出。其概念與公孫龍提出的“白馬非馬”類似,是對於名實問題的一種邏輯學論辯。重視心性之學的儒家認為此類辯題是“以名亂實”,即利用語言描述的不准確性、通過概念和文字邏輯來混淆事物的實質;以現代漢語的概念來描述,即儒家認定該命題為一種詭辯

概論

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「殺盜,非殺人」這個命題被記錄在《墨子·小取篇》[1],是墨辯的一個命題。該命題認為,“盜人”之概念,是“人”之概念其下的某一個種類;因此墨家所提倡的“愛人”說并不等同於“愛盜人”,而“不愛盜人”也不等同於“不愛人”,殺“盜人”不同于殺“人”,不應受到批判。

殺盜非殺人論證

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反駁意見

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主要有儒家荀子提出的批評,認為這是一種「以名亂名」[2]迷思,也即大約與其同時代的希臘學者所稱的詭辯

参考文献

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  1. ^ 《墨子·小取篇》:「盜人,人也;多盜,非多人也;無盜,非無人也。奚以明之:惡多盜,非惡多人也;欲無盜,非欲無人也。世相與共是之,若若是,則雖盜人,人也;愛盜,非愛人也;不愛盜,非不愛人也;殺盜人,非殺人也。無難盜,無難矣。」
  2. ^ 《荀子》〈正名〉:「『見侮不辱』,『聖人不愛己』,『殺盜非殺人也』,此惑於用名以亂名者也。驗之所為有名,而觀其孰行,則能禁之矣。」