中国国民党修改历史的质疑

中国国民党修改历史的质疑是指中国国民党建党以来，通过政治运动、政治宣传、言论审查和调整课纲等方式对中国历史、台湾历史以及其自身党史进行的修改。对于这种“修改历史史实以及相关的概念和定义”的做法，引起了民主进步党在内的非蓝营政治势力的不满。

位于台湾新北市新店区的碧潭吊桥的原“昭和十二”字样以“民国廿五”代之，并遗留挖填的痕迹。

历史事件

黄花岗起义

主条目：黄花岗起义和革命先烈纪念日

广州黄花岗起义发生在西元1911年（民国前一年）4月27日（清宣统三年三月廿九日），却将革命先烈纪念日定为国历3月29日。1943年3月29日，中国国民党三民主义青年团召开第1次全国代表大会，认为黄花岗烈士的事迹更胜于五四运动，因此定此日为青年节，成为中华民国今日329青年节的由来。1948年，中华民国总统蒋中正公布此日为革命先烈纪念日，自此中华民国春殇定为此日（秋殇为9月3日军人节）。

2011年1月10日，中国国民党籍立法委员赵丽云要求将青年节改为4月27日以还原历史。赵丽云指出，根据历史这个3月29日是农历，辛亥年发生的当日，应该是阳历的4月27日。她认为，如果政府要把这个日子做为春季国殇的日子，那就应该改为4月27日，毕竟华人都讲究日子要对，祭祀也才会有意义。赵丽云指出，从各方面的资料都可以证实，黄花岗之役发生的日子确实是辛亥年农历的3月29日，1942年政府却把阳历3月29日订为革命先烈纪念日延用至今，如果政府真要纪念这些革命先烈，并做为国殇的日子，那么应该改为阳历的4月27日。国民党立委吕学樟认为，这个意见非常好，可以还原事实，既然要纪念，就应该把历史事实充分显现出来，才能符合纪念的意义。

不过，国民党立委帅化民却认为，改日期没有意义，更没有必要，因为329已经深入人心，任何人听到3月29日就知道是纪念革命先烈，反而不了解4月27日是什么日子，这件事一动不如一静，重点是要缅怀先烈的精神，而不在日子是哪一天。此事在台湾政坛尚无统一意见。

五四运动

一般史学观点认为，五四运动是北平青年学生自发进行的爱国运动。而一些国民党籍学者却强行将五四运动与中国国民党联系起来，强调五四运动系由国民党所领导。并将其与孙中山的三民主义相联系，主张五四运动“就是现在一致努力的国民革命运动”。有学者认为，这是国民党有意识地修改历史记忆的行为。作家胡适晚年定居台湾时曾表示，“此间人家写的五四运动的文章，我连看都不要看，他们只有党派的立场，决没有客观的判断。”

1938年花园口决堤

主条目：花园口决堤事件

1942年河南饥荒

主条目：1942年河南饥荒

二二八事件

2014年国民党马英九政府主导的台湾高中课程纲要微调案的公民课纲中，对于政府侵害人权部分，删除了二二八事件、白色恐怖、德国纳粹等实质举例，改为“政府滥用权力对人民的迫害，以及殖民地政府对殖民地人民的歧视”这个概括式叙述。在多元文化单元中，原为“介绍文化权与多元文化”，改为“说明台湾社会所具有的中华文化传统，并介绍文化权与多元文化”。

对于删除台湾白色恐怖时期，教育部认为，白色恐怖原是课纲中的例子，虽然被移除，但任课老师在课堂上仍可透过补充方式，增加学生的多元知识，不强迫教导。

公民教师行动联盟发言人、大直高中老师黄益中说，老师一直是质疑公民科课纲删除二二八等人权事件，因此造成教科书商删减了相关内容，将使公民课本中对人权及政府职权的讨论失去篇幅与重视；但是马政府却拿历史科课纲还有二二八来混淆。他同时反驳取消白色恐怖是为了减轻教师负担的说法，因为课程中加重了要介绍中华文化。但国家教育研究院教科书发展中心主任杨国扬说，课纲本来就是原则性描述、参考，白色恐怖原是课纲中的例子，课纲将这个例子移除，给与教科书编写更多自由。国家教育研究院指出，在公民科教科书中，6家书商仍有4家提及白色恐怖内容，南一版则新旧版均未提及，仅康熹版将白色恐怖移除。

美丽岛事件

主条目：美丽岛事件

美丽岛事件，当时中华民国政府称其为“高雄暴力事件叛乱案”。1987年，国民党政府开放党禁报禁，在随后的1990年，李登辉发布了对美丽岛事件“政治犯”的特赦令，并宣布相关判决无效，该事件得以在台湾正名。

历史研究与教学

中国国民党历史问题

主条目：中国国民党迁台前历史

在中国国民党建党120周年之际，有泛绿媒体整理了“教科书不讲、被媒体遗忘等鲜为人知的”中国国民党相关编年史懒人包。

宣扬国民党的历史观点

中华民国解严前，国民政府也曾利用教科书灌输中国民族主义、反共主义、三民主义统一中国及三民主义甚至对孙文、两蒋的个人崇拜等当时国民党之官方意识形态。台湾民主化后，李登辉的两国论以及陈水扁主导的去中国化也遭到许多人士的批评。而亲绿人士也批评蓝营通过宣扬“大中国史观”的教科书。

2014年，国民党马英九政府主导的台湾高中课程纲要微调案进行调整的课纲中，分为政治、经济、社会及多元文化，在微调课纲中，前三个单元改为由光复至迁台，40年代至60年代，60年代之后的政经发展，第四单元为社会变迁与文化发展，教学单元被重新设计，着重于以年代顺序讲述政治及经济发展。根据“台湾与海洋亚洲”研究社群在脸书发表“高中台湾史课纲‘微调’教育部说词vs.真相版”及“台湾史课纲变动表”比对后指出，光课纲“字数”在“微调”后，修改内容达139.3%。原课纲以政治、经济、社会、文化分别介绍，改定后，大幅增加了政治方面的内容，社会文化合并为一节，大幅删减文化发展方面的介绍。以光复取代接收，强调政府各项施政的正面成就，将经济发展成果与政府政策连结，删除环保方面的影响。台湾地位与两岸关系中，删除与两国论有关部分，避免提及中华人民共和国的存在，改为中国大陆。

社会经济“去日本化”

1945年3月23日，当时的国民党政府颁布《台湾接管计划纲要》，在纲要中揭明施政的首要目标，为“增强民族意识，去除奴化思想”，具体措施包括教科书使用国定本或审定本，推行国语运动等。

10月24日，陈仪抵达台湾。12月31日，陈仪发表谈话，以政治、经济、心理三大建设为施政方向，心理建设又称文化建设，即是中华文化重建工作。1974年2月25日，中华民国内政部发布《清除台湾日据时代表现日本帝国主义优越感之殖民统治纪念遗迹要点》。

事实上，战后初期的禁用日语政策，造成台湾人一夕变成文盲，引起反弹；复加上国民政府的贪腐失政导致民不聊生和对台湾人民的歧视与打压，最终爆发台湾民众大规模反抗政府的“二二八事件”。之后反使台湾人开始对日本时代产生一些层面的怀念。而闽南语、客家语乃至于原住民语言仍保有大量出自日文的辞汇，持续被民间沿用至今。许多日语歌曲仍被民间所传唱。解严后随着台湾主体意识的兴起、社会的开放、对日本统治时期的再度评价，以及日本流行文化的传入，目前日语是台湾人首选的第二外国语。现今台湾社会反而又再度兴起欣赏日本文化的潮流，对中国的认同逐年滑落。

参见

• 历史修正主义、历史唯物主义、奥威尔主义、洗脑
• 审查制度：中华民国言论审查
• 中国历史：中华民国历史、中国国民党历史
• 中国共产党修改历史的质疑