分段生死(梵语:pariccheda-cyuti),佛教术语,指尚未实证解脱道极果阿罗汉果、辟支佛果的一切有情众生,包括凡夫及已证解脱初果乃至三果的佛法解脱道修行者,以及七地满心以前的各阶位修行佛菩提道之菩萨;因为仍有三界有爱无明烦恼缠缚,不能于舍报后入无余涅槃,仍存有受后世三界有种子故,所以无法自主出离于三界六道生死轮回,而不断一世又一世的依业果报而出生于三界当中,每一世寿尽而舍报后又再度于三界六道世间出生,一次又一次的连续又辗转的现象,显示是分段而受生死的,所以称作分段生死。[1]

众生与分段生死

编辑
  • 从凡夫到证阿罗汉果以前,一切有情众生皆有分段生死烦恼。
  • 阿罗汉、辟支佛已能解脱分段生死烦恼。
  • 八地、九地、十地菩萨,乃至等觉菩萨、妙觉菩萨、佛地皆已同证大乘阿罗汉果,虽利乐众生永无穷尽而不入无余涅槃,但已无分段生死烦恼。
  • 初地以上至七地的菩萨,皆有能力断分段生死烦恼,能入无余涅槃而不入。[2]

已断分段生死的功德

编辑
  • 舍报后可入无余涅槃
  • 可以不受后有:不会因业力驱使再去三界投胎。
  • 已断一念无明
  • 入了无余涅槃,已不在三界现身意,故无烦恼习气现行的问题。

参考文献

编辑
  1. ^ 《成唯识论》卷8:“生死相续由内因缘不待外缘故唯有识。因谓有漏无漏二业正感生死故说为因。缘谓烦恼所知二障助感生死故说为缘。所以者何。生死有二。一分段生死。谓诸有漏善不善业由烦恼障缘助势力所感三界麁异熟果。身命短长随因缘力有定齐限故名分段。二不思议变易生死。谓诸无漏有分别业由所知障缘助势力所感殊胜细异熟果。由悲愿力改转身命无定齐限故名变易。无漏定愿正所资感妙用难测名不思议。或名意成身随意愿成故。” (CBETA, T31, no. 1585, p. 45, a11-21)
  2. ^ 《成唯识论》卷7:“有从初地即能永伏一切烦恼如阿罗汉” (CBETA, T31, no. 1585, p. 38, a19-20)

参见

编辑