五岳大帝

五个山神
(重定向自南嶽大帝

五岳大帝是指中国的五个山神,东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝、中岳嵩山大帝,以东岳大帝为首。其信仰源于中国古代的山川崇拜,古人认为山明水秀,云缠雾绕,地大物博,高峻雄伟,神秘莫测的五岳名山,令人敬畏异常。于是人们祀之为神,顶礼膜拜。

五岳帝君

简介

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五岳大帝乃玉皇上帝下派人间考察善恶之神,同时也为十殿阎君的上司、阴间的掌管者,并以东岳大帝为首席,共同治理阴间事务。

历史记载

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《礼记·祭法》:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”

《公羊传·僖公三十一年》“山川有能润于百里者,天子秩而祭之。”然对五岳的祭祀,殷周以来便有之。

五岳殿 五岳殿

《周礼·春宫·大宗伯》“以血祭社稷、五祀、五岳,以狸沈祭山林川泽。”

《礼记·王制》:“天子祭天下名山大川,五岳视三公,四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。” 从汉代开始,对五岳的祭祀开始形成制度,据《汉书·郊祀志下》称,汉宣帝神爵(前61—前57年)元年(前61年),自是五岳、四渎皆有常礼。然五岳在人们心目中真正形成观念却在汉武帝前后,那时人们认为五岳有通天地、兴风雨、主万物生长的功能,从此庙祀五岳的制度历代沿袭,形成祀典。

《重修纬书集成》卷三《礼含文嘉》天子祭天地宗庙六宗五岳,得其宜,则五谷丰,雷雨时至,四夷贡物。

《风惜通义·山泽》称东岳泰山尊日岱宗,岱者,长也,万物之始,阴阳交代,云融石而出,肤寸而合,不崇朝而遍雨天下,其唯泰山乎!故为五岳之长。王者受命易姓,改制应天,功成封禅,以告天地。 …… 岱宗庙在博县西北三十里,山虞长守之。十月日合冻,腊月日涸冻,正月日解冻,皆太守自侍祠,若有秽疾,代行事。南岳衡山“一名霍山,霍者,万物盛长,垂枝布叶,霍然而大。庙在庐江,满县”。西岳华山“华者,华也,万物滋熟变华于西方也。……庙在弘衣华阴县”。北岳恒山恒者,常也,万物伏藏于北方有常也。庙在中山上曲阳县。中岳嵩山名日嵩,嵩者,高也,庙在颍川阳城县。以后随着神仙信仰的发展和深入,五岳不断被神化,道教创立后,将五岳视为洞天福地,如东岳名为蓬玄太空洞天,南岳名为朱陵太虚洞天,西岳名为太极总仙洞天,北岳名为太乙总玄洞天,中岳名为上圣司真洞天,并称每山都有神仙居住。后来人们又将五岳与五行、五方、五色、五帝相配,形成了一个完整的信仰体系。这种观念认为东方属木,其色青,南方属火,其色赤,西方属金,其色白,北方属水,其色黑,中央属土,其色黄。

东晋葛洪《枕中书》则以太昊氏为青帝,治岱宗山,祝融氏为赤帝,治衡霍山,金天氏为白帝,治华阴山,颛顼氏为黑帝,治太恒山,轩辕氏为黄帝,治嵩高山。

东岳泰山天齐仁圣大帝

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五岳泰山乃天帝之孙,群灵之府,为五岳之首,主掌人间生死贵贱修短、为阴阳十殿阎王的主管、地府阴司的主神。《三教搜神大全》亦说:泰山者,乃群山之祖,五岳之宗,天帝之孙,神灵之府也。可见秦汉以前,古人认为泰山峻极于天,是人神相通的地方,所以帝王登极,都必须到泰山封禅祭告天帝以保佑国运昌隆,政权长久,并尊泰山之神为东岳大帝。

生辰:三月廿八日。

中岳嵩山中天崇圣大帝

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中岳嵩山位于河南,因邻近古都洛阳,故在五岳中地位较高,但不及东岳泰山的名望。

五岳之中,封王封帝,中岳皆为最早。道经称,中岳神君服黄袍,戴黄玉太乙冠,佩神宗阳和印,乘黄龙,领仙宫玉女三万人。主治土地山川陵谷,山林树木之属。按五行观念,中央属土,故道教认为中岳为五土之主,强调太上常用三天真人有德望者居中岳神君之位。

生辰:三月十八日。

西岳华山金天顺圣大帝

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五岳之中,西岳华山因邻近汉唐都城长安,故长期备受尊崇。东汉时就传说西岳神君能兴云雨,产万物,通精气,有益于人,朝庭祭祀,礼同三公。纬书称华山神姓浩名郁狩。

云笈七签》称,少昊白帝,治西岳,上应井鬼之精,下镇秦之分野。华山神服白袍,戴太初冠,佩开天通真印,乘白龙,领仙官玉女四千余人。职掌五金陶铸坑治, 兼羽禽飞鸟之事。

生辰:十一月初六日。

南岳衡山司天昭圣大帝

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南岳衡山是五岳之一。 汉代所祀南岳,为庐江郡天柱山神君,隋唐以后,改祀湖南衡山。道经宣称南岳神君名叫崇覃(一说姓丹名灵峙),主星辰分野,兼水族鱼龙之事。常服朱光袍,戴九丹日精冠,佩夜光天真印乘赤龙,领神仙七万众。一说是祝融化身。

生辰:十二月十六日。

北岳恒山安天玄圣大帝

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北岳恒山是五岳之一,但在五岳中地位较低。从汉唐至宋明, 都以河北曲阳的恒山为北岳。清朝顺治年间,改祀位于山西浑源的恒山,原河北恒山于是改称大茂山

《云笈七签》描述北岳神服元流袍,头戴太真冥灵冠,佩长津治真印,乘黑龙,领仙人玉女七千人。相传他主治江河湖海,包括淮、 济、 泾、 渭诸水,兼虎豹走兽之类,虺蛇昆虫等属。

生辰:八月初十日。

参见

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