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圣道明

（重定向自圣多名我）

圣道明（西班牙语：Santo Domingo de Guzmán Garcés O.P.，1170年8月8日—1221年8月6日），又称为道明·德·古兹曼（Domingo de Guzmán）、奥斯马的道明（Dominic of Osma），圣公宗传统译圣道明力，是西班牙神父，为道明会会祖及天主教会册封的圣人。

奥斯马的道明
Dominic of Osma
安杰利科修士绘的圣道明画像
会祖、司铎
出生1170年8月8日
 卡斯提尔布尔戈斯省卡莱鲁埃加
（今西班牙卡斯提亚-雷昂）
逝世1221年8月6日(1221岁—08—06)（50岁）
 神圣罗马帝国博洛尼亚省波隆那
（今意大利艾米利亚-罗马涅）
敬礼于天主教会
圣公会
信义会
封圣1234年

主要朝圣地波隆那圣多明我大殿
瞻礼8月8日
8月4日（1970年之前的罗马天主教圣人历）[1]
象征（英语：Saint symbolism）念珠、狗、星辰、百合、多明我会会衣（英语：Religious habit）、书与手杖、削发礼[2]
主保天文学家; 天文学; 多米尼加共和国; 被诬陷、毁谤的人; 圣多明戈印第安村落（英语：Kewa Pueblo, New Mexico）; 瓦莱塔; 比尔古; 马那瓜

出生

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道明生于旧卡斯蒂利亚卡莱鲁埃加[3]。他的名字是跟随西罗斯(Silos)的圣道明而来，后者被认为是希望之母(hopeful mothers)的守护圣徒。根据从沙克索尼的乔登(Jodan of Saxony)而来的最早的叙事资料，道明的双亲的名字是古兹曼-菲立克斯(Felix Guzman)以及艾滋雅的朱安纳(Juanna of Aza)。据说，在道明出生前，他不孕的母亲做了一个往西罗斯修道院(Abbey at Silos)的朝圣之旅，并且梦到一只狗从她的子宫中跳出来，而那只狗的嘴巴咬着一个火把，似乎是要使世界着火起来[4]。

教育与工作

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道明在帕伦西亚的大学受教育(1184~1194)，他在那里花了六年的时间学习文学以及四年的时间学习神学[5]。1191年时西班牙发生饥荒，道明捐出他的钱，并且卖了他的衣服、家具、甚至珍贵的文件，去赒济穷乏饥饿的人。完成学业前，即被任命为奥斯马(Osma)大教堂的修士。

跟随奥斯马主教

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1203至1204年间，他随着奥斯马主教迪亚哥(Diego)前往意大利，预备马尔凯(Marches)领主的女儿与王子费迪南(Ferdinand)的婚礼，并护送她回到卡斯提尔。旅途中，他们看见异端─阿尔比派在法国南部的图卢兹大肆流行。它认为世界分为属物的和属灵的，物质是邪恶的，灵魂是良善的。主教察觉到教宗特使的传道方式无法让他们归信天主。道明也发现阿尔比派的吸引人之处在于其领袖的禁欲生活，这与许多正统神职人员的轻松生活形成强烈对比。道明体认到对抗异端应该有更好的方式，他决定传扬和教导正统教义。为了让讲论更具说服力，他委身于纪律的修院生活和刻苦的研读[6]。在那时期，该二元论信仰和正统信仰之间，争论一直持续著。道明强调，只有能活出圣洁、谦卑、以及苦修生活的神职人员，能赢得那些二元论信徒的心、使之归信正统信仰；但当时的教会，整体来说，无法提供这样属灵的保证。

为了对抗异端和传扬真理，奥斯马主教和道明前往罗马，请求成立修会。但教宗依诺增爵三世拒绝了请求，转而要求他们前往隆格多克，巩固那里的熙笃会僧侣，因为他们的生活非常世俗化，与阿尔比派领袖的禁欲生活形成巨大的对比。于是他们前往隆格多克并在这地区传道，他们轻易地驳倒反对者。1206年，随着归信者增加，道明取得主教弗克(Fouques of Toulouse)的同意，在普鲁伊尔(Prouille)成立女修道院(convent)，这是为了脱离阿尔比派的妇女而设立，这也是道明建立的第一个机构。[7]奥斯马主教死于西班牙，因为他的启发，道明发展出如同使徒般的巡回和托钵的传道方式。[8]

教宗讨伐阿尔比派

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1208年，第二位教宗特使遭阿尔比派暗杀，依诺增爵三世指派法国贵族西蒙率领十字军讨伐阿尔比派。道明随军而行，一方面宣扬恢复道德生活，一方面呼吁善待遭攻陷的城市居民。1213年，十字军在米雷取得关键胜利，西蒙建立“玫瑰经圣母堂”(the chapel of Our Lady of the Rosary)。传统认为玫瑰经是启示给道明的，但在道明之前，人们已使用玫瑰经。1215年，讨伐结束。关于道明对这场内战的态度，我们并不清楚。有人说他以怜悯之心看待，也有人责备他以宗教裁判官之心看待，就像参与了宗教裁判所核可的残忍手段。比较中肯的判断是，他既没有反对这场讨伐，但也没有发出质疑。[9]

成立道明会

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1215年，道明取得主教弗克的同意，在图卢兹建立据点。修士们在这里接受神学和信仰教学的训练，并过着禁欲的生活。[10]同时，主教也给道明一个受薪的牧职。接着，他陪同弗克前往罗马参加大公会议，其中一个议题就是讨论“当代传道的失败之处”。道明在会议中提出成立传道修会，并提出新的修会规章。但会议成员不同意新的规章，因此否决了他的提议。教宗依诺增爵三世建议他使用旧有的圣奥古斯丁规章(Rule of St. Augustine)。道明采纳建议，回到图卢兹，并请求教宗何诺三世的核准。1216年，教宗核准请求，道明会成立。这是第一个以传道为宗旨的修会。道明持续在罗马工作，他是教宗直属的神学家，又接收圣西思笃(St. Sixtus)教堂，成为道明会的管理中心。他也差派二位修士去巴黎大学，十四位去欧洲巡回布道。

工作的拓展

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道明在意大利、西班牙和法国建立许多据点，修会的成员也不断成长。1220年，道明会在伦巴底使十万异端者归信，并为平信徒成立修会(Militia of Christ)[3]。同年，道明会声明放弃财产和固定薪资，它只留下自己的据点和教堂，并靠施舍维持运作。修士们舍弃劳动的维生方式，专注于研究、传道和牧职。道明也为修会设立典范：刻苦、守贫、禁食和其他禁令、祈祷、忏悔和以智慧传道的热情。[8]他也在波隆那举行两场会议，会中有三项决议：第一，差派道明会修士前往英格兰、匈牙利、希腊；第二，在牛津建立管理中心；第三，在理智生活与一般需求取得坚定和有效的平衡。

逝世与封圣

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1221年8月6日，道明死于意大利的波隆那，享年五十一岁。1234年8月4日，由教宗额我略九世封为圣人[3]。据载，他是因严格简约的生活、以及工作上的劳碌，精疲力竭而死。

异端裁判所

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道明个人是否有分于异端裁判所的产生，是一个已经争议几世纪的议题[11] [12] 。从道明当时期的历史资料来看，道明并未涉入异端裁判所[13]。如同近年一位历史学家所言: “道明是第一位异端裁判者吗? 绝对不是! 单就时间来看，就足以解决此争议:道明死于一二二一年，而异端裁判所是到一二三一年才设立。”[14]

其他

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主保

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道明被视为天文学家、科学家和多米尼加共和国的守护圣徒。[15]

玫瑰经

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据说当十字军攻击阿尔比派时，道明非常沮丧。此时圣母玛利亚向他显现，并给他一圈玫瑰。圣母要他每天诵读玫瑰经，并将经文教导他人。因此，有人认为道明带来玫瑰经。事实上在他以前，人们已在使用玫瑰经。[15]

传道风格

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道明的传道风格以谦卑和热情著称。他徒步旅行，手持木杖，肩头的包裹放着衣物。他身无分文，将自己交给旅伴和上主照顾。有时会挨家乞讨面包，他总是谦卑地感谢施舍的人，甚至下跪。他深受神的话语吸引以至于兴奋忘形，他会边思考边做手势，好像正和某个人说话一样。他会向在道路、城镇、村落、城堡和修院遇见的每一个人传道。[16]

参考文献

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  1. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 100
  2. ^ St. Dominic – Iconography. [2009-04-19]. （原始内容存档于2009-08-19）. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 John J. Delaney and James Edward Tobin. Dictionary of Catholic Biography. New York: Doubleday & Company. 1961. 
  4. ^ Walsh, Michael J. "Joan of Aza", A New Dictionary of Saints. Liturgical Press. 2007. ISBN 9780814631867. 
  5. ^ Guiraud, Jean (1913). Saint Dominic.. Duckworth.: Digitized by Google Books. 16 August 2007. (Guiraud 1913, pp. 5–6) 
  6. ^ Justo L. Gonzalez. The Story of Christianity, Vol. 1: The Early Church to the Dawn of the Reformation. HarperOne. 2010. 
  7. ^ Henry C. Sheldon. History of the Christian Church, Volume 2 , the Medieval Church. Hendrickson. 1988. ISBN 0943575001. 
  8. ^ 8.0 8.1 Everett Ferguson. Church History, Volume One: From Christ to Pre-Reformation: The Rise and Growth of the Church in Its Cultural, Intellectual, and Political Context. Michigan: Zondervan. 2005. ISBN 0310205808. 
  9. ^ Henry C. Sheldon. History of the Christian Church, Volume 2, the Medieval Church. Hendrickson. 1988. ISBN 0943575001. 
  10. ^ Everett Ferguson. hurch History, Volume One: From Christ to Pre-Reformation: The Rise and Growth of the Church in Its Cultural, Intellectual, and Political Context. Michigan: Zondervan. 2005. ISBN 0310205808. 
  11. ^ Guy Bedouelle (1981). St. Dominic: The Grace of the Word. San Francisco: Ignatius Press. : pp.185–90. 
  12. ^ Bernard Hamilton (1981). The Medieval Inquisition. New York: Holmes & Meier. : pp.36–37. 
  13. ^ Bernard Hamilton (1981). The Medieval Inquisition. New York: Holmes & Meier; Simon Tugwell. 
  14. ^ Bedouelle. St. Dominic. : p.185. 
  15. ^ 15.0 15.1 Ruth Sanderson. Saints: Lives & Illuminations. Cambridge: Eerdmans. 2011. ISBN 0802854028. 
  16. ^ Henry C. Sheldon. History of the Christian Church, Volume 2 ,the Medieval Church. Hendrickson. 1988. ISBN 0943575001. 

扩展阅读

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外部链接

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