泰誓

《泰誓》又名《太誓》，是《尚书》中的一篇。已失传，残句见于多本先秦史籍中。

该篇于秦始皇焚书坑儒及之后项羽火烧咸阳宫后失传，西汉中期在一位河内女子奉献该篇后再度流传，并被编入《古文尚书》，《史记·周本纪》引“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”东汉马融在《书序》中质疑该版本的真实性时，提到《春秋》引“民之所欲，天必从之”、《国语》引“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克”、《孟子》引“我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，我伐用张，于汤有光”、《荀子》引“独夫受”、《礼记》引“予克纣，非予武，惟朕文考无罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”并指出当时流传的版本都没有相关文句，西晋杜预注《左传》时指《左传·昭公二十四年》引“纣有亿兆夷人，亦有离德，余有乱臣十人，同心同德”，该版本亦无。永嘉之乱后该版本也失传，《伪古文尚书》在作伪时将这些片段等窜入，并加上了《孟子》引用的“天视自我民视，天听自我民听”、《墨子》引用的“文王若日若月乍照，光于四方于西土”、“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔不祀，乃曰吾民有命，无廖排漏，天亦纵弃之而弗葆”、“于去发曰，恶乎君子，天有显德，其行甚章，为鉴不远，在彼殷王，谓人有命，谓敬不可行，谓祭无益，谓暴无伤，上帝不常，九有以亡，上帝不顺，祝降其丧，惟我有周，受之大帝”，惟独漏了《墨子·尚同篇》引用的“小人见奸巧，乃闻不言也，发罪钧”。

清华大学馆藏战国竹简中整理出的《厚父》篇中包括“古天降下民，设万邦，作之君，作之师，惟曰其助上帝，司下民之匿”一句，与《孟子》引《尚书》“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之”相符，而《伪古文尚书》却将其窜入《泰誓上》，改为“天佑下民，作之君、作之师。惟其克相上帝，宠绥四方。”