妲妲
身世 编辑
关于妲妲的身世，主要有两种说法：第一种认为她是石生始祖苏嘎苏告（Sukasukaw，男）和达瓦道（Tavatav，女）的曾孙女、变形人卜德克（Pudek，女，意为“肚脐”）的孙女、父母则是阿露娜黛（Arungatay）和法亚勇（Vayayung），是家中的长女，下面还有妹妹露妃露妃（Ruvi-ruvi）和弟弟帝拉麦（Dilamay）；第二种则认为她是外观特异的始祖法伊斯（Vais）的玄孙女、石生祖先拉丽幸（Rarihin）和法沙加澜（Vasakaran）的孙女，露妃露妃则是她的姊妹[1][2][3]。
神话 编辑
以下神话的内容主要为第一种说法所衍伸出来的内容：
失去父母 编辑
在妲妲小的时候，她的父母为了寻找可以维生的动植物，前往遮那遮那昂（Zonazonang，位于起源地巴拿巴拿样和今初鹿部落之间的某处）下方的神界沙路绮授克（SaLukisuk），却因为不名的原因无法离开那里。成为孤儿的妲妲因此跟弟妹生活得很辛苦，还受到其他族人的欺负，不仅垃圾都往他们家丢、家里还时常堆满茅草[1]。
重逢 编辑
后来有一次，妲妲和露妃露妃跟着族人去取水，却因为跟不上队伍而迷路，并且同样来到了沙路绮授克并见到自己的父母，阿露娜黛知道他们的遭遇后，便把自己在那里搜集到的东西都交给他们，其中包括香瓜、葫芦、南瓜的种子，以及一只三斑鹑、红蟹、蝎子和名为乌那那马伊藏（Onan na maqizang）的大蛇，吩咐她们在回到家之后，让三斑鹑在家里飞起来，茅草就会全部飞走、当它飞进装水的桶子里时，其中就会注满水、在放它在仓库里飞，仓库里就会堆满粮食；而红蟹要放在家里附近的水中，它会挖掘水底、让水满溢出来；蝎子和大蛇则分别放在家门口的右边和左边，驱离要来欺负他们的族人：当这些事情做完后，还要搓一条长绳子，前去把原本属于他们祖父的土地瑞波尔波坦（Reporpotan）“抱”回家，并在那里种下给他们的种子，等种子发芽结果后，葫芦就会变成鹿、香瓜和南瓜则会变成家猪和野猪并聚集在家门口。
妲妲和露妃露妃谨记父母的话回到家，随即照着他们所说的去做，生活总算好转起来[1][4]。
收取供品 编辑
后来三姐弟因为动物太多，便将一部分的动物放走，其中只有家猪不肯离开。也因为那些动物都是属于他们的，因此不管是部落里的族人还是住在附近的阿美族人，只要打猎都必须交给他们供品[1]。
后代 编辑
后来当三姐弟长大后，由妲妲继承了家屋波利丹（Poridan）、露妃露妃兴建了名为塔利安（Tarian）的房子、帝拉麦则前往西方山中猎场种树，并由巴拉都巴特（Va'rativat）和搭寇里寇令（Taqoliqoling）两人把守当地，但后来发生了大洪水，所有人都死了，只有妲妲的女儿拉丽幸（Rarihin）幸存，并且和达鲁玛克部落的青年法沙加澜（Vasakaran）结婚，生下杜姑（Tuku）和西哈西浩（Sihasihau）姐弟[1]。
现代研究 编辑
学者研究卑南族的口传和相关的资料后判断，石生系统的卑南族人一开始聚居在起源地，并且在妲妲生活的时代中因为人口逐渐增加，一部分的人迁到阿达哇彦（Adawayan，位于今台东县太麻里乡三和村的位置），并且在那里发展出初步的卑南族传统社会系统，例如以家屋为基础的生活结构、或是酋长的制度，而当时也有一部分的阿美族人住在阿达哇彦的东边，经常帮卑南族的地主打猎或种田，因此有可能也是在那个时候，出现卑南族对阿美族的另一个称呼：巴比安（Papian，“佣人”、“工人”的意思）[1]。
参见 编辑
参考资料 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 宋龙生. 台灣原住民史-卑南族史篇. 国史馆台湾文献馆. 1998-12-01 [2021-02-27]. ISBN 9789570231434. （原始内容存档于2020-07-10）.
- ^ 曾建次. 祖靈的腳步. 晨星. 1998-06-30 [2021-02-27]. ISBN 9575836596. （原始内容存档于2021-03-09）.
- ^ 林豪勋 / 陈光荣. 卑南族神話故事集錦. 台东县政府文化局. 1994-06-01 [2020-06-30]. （原始内容存档于2020-03-17）.
- ^ 浦忠成，期待粟作再现 （页面存档备份，存于互联网档案馆），原住民族文献，2017-08