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心物问题

哲學問題
（重定向自心身问题）
此条目页的主题是关于“心灵”与“物质”二者之间的关系或其本质属性的争论。关于主张“心灵”与“物质”为二种独立、不可相化约的实在的理论，请见“二元论#心身二元论”。

心物问题（英语：Mind–body problem），又译为心身问题、身心问题，一个传统的哲学问题，讨论心灵（mind）与物质之间的关系，探讨心灵如何透过身体，与外在世界进行互动，相互影响。比较狭义的讨论中，集中于意识与大脑之间的关系。

这个哲学问题的历史悠久，在亚里士多德之前的古希腊哲学家已经开始对它进行讨论，中世纪阿拉伯世界的伊本·西那也对这个问题进行讨论。近代哲学中，笛卡尔重新审视了这个问题，提出了笛卡尔二元论的见解。唯心论认为所有物质都是基于心灵存在，因此只有心灵存在；物理论认为，心灵是基于物质运作而产生的现象。

心物问题是重要的哲学问题，哲学家借此探讨心灵（Mind）如何得以与肉体（Body）及世界互相影响。有些人认为心灵并不是物质，有些人则认为心灵只是肉体运作时所产生的作用。在这一问题上，目前仍然没有明确的共识。

历史 编辑

各种理论的观点 编辑

唯心论 编辑

唯心论认为物质源自心灵，因此只有心灵是真实的。然而，唯心论自近代以来受到猛烈批驳[1]，目前已经不受英语世界主流社会认可[2]。

物理论 编辑

物理论认为，心灵是一种物理现象，由身体组织的运作而产生，提出心身（mindbody）一体论。

心物二元论 编辑

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心物二元论是一个心灵哲学理论，由著名哲学家笛卡儿所创立，其认为心灵及物质是构成万物的始基。

心身二元论的根本论据是指人是由“心灵”和“肉体”两部分所构成的，两者并不是完㒰分离的，而是像一枚硬币有着两面那样，作为同一样事物的两个方面而存在，故此两者之间既有关聨，又完㒰不会互相影响，这与庸俗唯物论的“一个人的肉体就是他的全部”这种论点相对立。

在过去，哲学家一直都认为不能够被进行的思维试验，随着复制人类可能会出现一事 而开始有可能会在将来被进行：

  1. 假若克隆人与“他”的元祖拥有相同的思维和记忆，那表示“唯物论”的观点完全正确；
  2. 假若克隆人只是一具不会思考的哲学僵尸，那表示笛卡儿的观点完全正确；
  3. 但更大的可能是克隆人与“他”的元祖一样拥有思维的能力，但并不继承元祖的任何思想内容（记忆），而是像一个新生的婴儿一样。

虽然心身二元论曾经占据重要地位，但是 心灵与肉体之间完㒰没有经验上能够被证实的连接点 这一论点已被证明会对心身二元论造成论理上的问题，许多心灵哲学家坚持认为心灵与肉体并不是完㒰不会互相影响的[3]，后者所持有的这些观点在科学领域特别有影响力，特别是在 社会生物学、计算机科学、进化心理学及神经科学 的领域[4][5][6][7]。

心身二分法 编辑

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心身二分法（Mind-body dichotomy），是指一种认为精神现象在某种程度上独立于身体的观念。它是二元论的出发点，透过笛卡尔的哲学而为西方世界关注，虽然它在一些亚里士多德之前的理念（如柏拉图）和阿维森纳主义中已经出现。

心身二分法现实观往往使人认为肉体是没多大价值的。对心身二分法的排斥可以在法国结构主义思想中找到，那是战后法国哲学的常见立场[8]。

参见 编辑

参考文献 编辑

  1. ^ Sprigge, T. (1998). Idealism （页面存档备份，存于互联网档案馆）. In The Routledge Encyclopedia of Philosophy. Taylor and Francis. Retrieved 29 Jun. 2018. doi:10.4324/9780415249126-N027-1
  2. ^ Guyer, Paul; Horstmann, Rolf-Peter. Idealism. Zalta, Edward N. (编). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford, California: Metaphysics Research Lab, Stanford University. 30 August 2015 [2021-03-15]. （原始内容存档于2019-07-14）. 
  3. ^ Kim, Jaegwan. Emergent properties. Honderich, Ted (编). Problems in the Philosophy of Mind. Oxford Companion to Philosophy . Oxford: Oxford University Press. 1995: 240. ISBN 9780198661320. 
  4. ^ Pinel, J. Psychobiology 7th. Pearson/Allyn and Bacon. 2009. ISBN 978-0205548927. 
  5. ^ LeDoux, J. The Synaptic Self: How Our Brains Become Who We Are. Viking Penguin. 2002. ISBN 978-88-7078-795-5. 
  6. ^ Russell, S.; Norvig, P. Artificial Intelligence: A Modern Approach 3rd. Prentice Hall. 2010. ISBN 978-0136042594. 
  7. ^ Dawkins, R. The Selfish Gene 3rd. Oxford University Press. 2006. ISBN 978-0199291144. 
  8. ^ Bryan S. Turner. The Body and Society: Explorations in Social Theory 3rd. Sage Publications. 2008: 78. ISBN 978-1412929875. ...a rejection of any dualism between mind and body, and a consequent insistence on the argument that the body is never simply a physical object but always an embodiment of consciousness. 
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