此条目介绍的是佛教概念中的恶。关于哲学概念中的恶，请见“
恶”。关于名称相近或相似的用法，请见“
恶 (消歧义)”。
恶（巴利文与梵语：पापक，pāpaka），佛教术语，字面意义为不好的、恶的、无助益的，为善的反义词，即不善（akusala）。在说一切有部中，将一切事物的性质，分为善、恶与无记三性，大众部则只立善、恶两个性质。
在梵文中，恶（pāpaka）是一个形容词。同义字为不善（akuśala），是善（kuśala）的反义字。
在佛教中，善是指顺着正确道理、随顺正法的事物，而恶是指违逆正确道理的[1]。《俱舍论》以能否带来安稳的业，能否得涅槃，能否停息苦，作为善与不善的区别[2]。《成唯识论》以能否为现世及来世带来好处，来区分善与不善[3]。
恶的行为或心态，会带来恶业，导致投生恶趣。佛教主要提出十恶作为戒律。
- ^ 《大乘义章》卷12：“顺理为善，违理为恶。”
- ^ 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷15：“如是名为善等业相。谓安隐业，说名为善。能得可爱异熟涅槃，暂永二时济众苦故。不安隐业名为不善，由此能招非爱异熟，与前安隐性相违故。非前二业立无记名，不可记为善不善故。”
- ^ 《成唯识论》卷5：“能为此世、他世顺益，故名为善。人天乐果虽于此世能为顺益，非于他世，故不名善。能为此世、他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。于善不善益损义中，不可记别，故名无记。”
