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摩尼七经

（重定向自摩尼教七经）

摩尼七经，是由摩尼教创始人摩尼亲自撰写的七部经书，为摩尼教所奉行的根本经典。换言之，意即摩尼教正典。

摩尼七经科普特文转写及希腊文书目对照表

经典名称

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《克弗莱亚》148；《布道书25》 《赞美诗》46-47；139-40 《克弗莱亚》5 《布道书》94 《摩尼光佛教法仪略》音译 《摩尼光佛教法仪略》意译 现代翻译
Euaggelion Euaggelion Euaggelion Euaggelion 大应轮部（希腊文：evangelion） 彻尽万法根源智经 福音书
Thēsauros Thēsauros Thēsauros Thēsauros 寻提贺部（粟特文：smṭyh'） 净命宝藏经 生命宝藏
Epistolaue Epistolaue Epistolaue Epistolaue 泥万部（中古波斯文：dēwān） 律藏经/药藏经 书信集
mMustērion mMustērion pTa tōn mustērion mMustērion 阿罗瓒部（中古波斯文：razan） 秘密法藏经 秘密
Pragmateia Pragmateia Pragmateia Pragmateia 钵迦摩帝夜部（希腊文：pragmateia） 证明过去教经 传奇
nGigas nCalashire graphē ntlaice nnParthos Graphe [ ntlaice nnParthos 俱缓部（中古波斯文：kawan） 大力士经 巨人书
mPsalmos + nShlel nShlel + 2Psalmos mPsalmos + nShlel nShlel 阿拂胤部（中古波斯文：āfrīn） 赞愿经 圣咏集

[1]

经文内容

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摩尼认识到在他之前的宗教存在种种弊端，因而决心要创造一个世界性的、统一性的宗教。在摩尼看来，过去的宗教只有在其创始人在世时，宗教思想才能实现统一。然而，这些创始人自身并不着书立说，当他们去世时，其弟子便各执一词，导致自己的宗教陷入分裂和混乱。“我已选择的宗教超出于以往的任何宗教十倍。第一，以往的宗教局限于一个国家和一种语言，而我的宗教则不同，它将会流行于每个国家，采用所有的语言，传遍天涯海角。第二，以往的宗教只有当其有纯洁的领袖时才得以存在，而一旦领袖们去世，他们的宗教立刻陷入混乱中，其戒律和著作也遭到忽视。但我的宗教却由于有活的经典，有传教士、主教、修士和平信徒，由于有智慧和著作，将会永存到底。”[2]因而，摩尼决定亲自撰写自己的宗教著作，以使自己的宗教永远存在。《福音书》赞颂三位一体的至高神；[3]《生命宝藏》阐述摩尼教对于人和宇宙的观点；[4]《书信集》收录了摩尼及其弟子的书信，阐释教义；[5]《秘密经》从各个角度论述摩尼教思想的正确性；[6]《传奇》记述人类的历史；[7]《巨人书》讲述创世之初守望者与巨人的故事；[8]《圣咏集》收录摩尼及其弟子撰述的赞美诗。[9]《摩尼光佛教法仪略》中把这七部经书比作船只：“感四圣以为威力，腾七部以作舟航”。[10]

由于各种原因，摩尼教在今日已经不复存在，七部经书亦未曾发现任何一部的全本。现存有科普特文、中古波斯文、帕提亚文、粟特文、回鹘文等语言的经书残片发现，但其具体归属还有待进一步研究。

大二宗图

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主条目：大二宗图

《大二宗图》在《仪略》中音译为“大门荷翼图”，来源于帕提亚文bungāhīg，意为“基本原理”。这是一种说明摩尼教明暗二元论的图集，由摩尼绘制，用来向不识字的文盲阐述教义。摩尼在这一点上认为自己的宗教比之前的更具有优越性：“确实，所有的使徒们，在我之前降临的我的兄弟们，都没有着书立说。他们的智慧，就如我所作的那样。他们也没有像我一样，在图画里画出他们的智慧。”[11]大二宗图的重要性仅次于七部大经。在帕提亚文中，这部图集又被称为“Ādrhang”。[12][13]

争议

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在基督教文献中，另有“摩尼四经”的说法，在摩尼教或其他宗教的记述中都未提及，错误颇多，不足为信。

赫格曼尼亚斯（英语：Hegemonius）《阿基来行传》（62.3））[14] 萨拉米斯的爱比法（英语：Epiphanius of Salamis）《良药宝箱（英语：Panarion）》（66.2.9）[15] 巴尔库尼（英语：Theodore Bar Konai）《斯可利亚》[16]
Mysteria（秘密经） Musteria Raze
Capitula（克弗莱亚） Kephalaia Rishe
Euangelium（福音书） Euangelion Ewangeliyun
Thesaurus（宝藏） Thesauros Simatha

参见

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参考文献

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  1. ^ 马小鹤：《光明使者：摩尼与摩尼教》（兰州：兰州大学出版社，2014）p.171-172
  2. ^ 残片见Mary Boyce, A Reader in Manichaean Middle Persian and Parthian, Leiden, 1975, P.29；英译见J.P.Asmussen, Manichaean Literatue, New York, 1975, P.12
  3. ^ Mary Boyce, “The Manichaean Literature in Middle Iranian”, p. 69.
  4. ^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light”, p, 206.
  5. ^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light”, p, 205-207.
  6. ^ Mary Boyce, "The Manichaean Literature in Middle Iranian”, p. 69.
  7. ^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light”, p, 207.
  8. ^ The Book of Giants From Qumran: Texts, Translation, and Commentary by Loren T. Stuckbruck. 1997.
  9. ^ Mary Boyce, "The Manichaean Literature in Middle Iranian”, p. 70.
  10. ^ 《英藏》（5），S.3969/3，页224下
  11. ^ In Iain Gardner and Samuel N.C. Lieu, Manichaean texts from the Roman Empire/ edited by Iain Gardner and Samuel N.C. Lieu. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2004, p.266
  12. ^ Haloun, A. & W. B. Henning, “The Compendium of the Doctrines and Styles ot the Teaching of Mani, the Buddha of Light”,Asia Major,N.S.3, 1952, pp.194-195,204-210
  13. ^ H.-J. Klimkeit, Manichaean Art and Calligraphy, Iconography of regeligions XX, Leiden, 1982, pp.1,15-17
  14. ^ MarkJ.Vermes，Acta Archelai，Manichaean Studies（MAS 4），2001.ISBN 978-2-503-51156-6
  15. ^ Williams, Frank; translator. "Introduction". The Panarion of Epiphanius of Salamis, Book I (Sects 1-46). 1987. (E.J. Brill, Leiden) ISBN 90-04-07926-2.
  16. ^ Baum and Winkler, Church of the East, 63
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