摩尼七經

摩尼七經，是由摩尼教創始人摩尼親自撰寫的七部經書，為摩尼教所奉行的根本經典。換言之，意即摩尼教正典。

經典名稱

《克弗萊亞》148；《佈道書25》	《讚美詩》46-47；139-40	《克弗萊亞》5	《佈道書》94	《摩尼光佛教法儀略》音譯	《摩尼光佛教法儀略》意譯	現代翻譯
Euaggelion	Euaggelion	Euaggelion	Euaggelion	大應輪部（希臘文：evangelion）	徹盡萬法根源智經	福音書
Thēsauros	Thēsauros	Thēsauros	Thēsauros	尋提賀部（粟特文：smṭyh'）	淨命寶藏經	生命寶藏
Epistolaue	Epistolaue	Epistolaue	Epistolaue	泥萬部（中古波斯文：dēwān）	律藏經/藥藏經	書信集
mMustērion	mMustērion	pTa tōn mustērion	mMustērion	阿羅瓚部（中古波斯文：razan）	秘密法藏經	秘密
Pragmateia	Pragmateia	Pragmateia	Pragmateia	鉢迦摩帝夜部（希臘文：pragmateia）	證明過去教經	傳奇
nGigas	nCalashire	graphē ntlaice nnParthos	Graphe [ ntlaice nnParthos	俱緩部（中古波斯文：kawan）	大力士經	巨人書
mPsalmos + nShlel	nShlel + 2Psalmos	mPsalmos + nShlel	nShlel	阿拂胤部（中古波斯文：āfrīn）	讚願經	聖詠集

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經文內容

摩尼認識到在他之前的宗教存在種種弊端，因而決心要創造一個世界性的、統一性的宗教。在摩尼看來，過去的宗教只有在其創始人在世時，宗教思想才能實現統一。然而，這些創始人自身並不着書立說，當他們去世時，其弟子便各執一詞，導致自己的宗教陷入分裂和混亂。「我已選擇的宗教超出於以往的任何宗教十倍。第一，以往的宗教局限於一個國家和一種語言，而我的宗教則不同，它將會流行於每個國家，採用所有的語言，傳遍天涯海角。第二，以往的宗教只有當其有純潔的領袖時才得以存在，而一旦領袖們去世，他們的宗教立刻陷入混亂中，其戒律和著作也遭到忽視。但我的宗教卻由於有活的經典，有傳教士、主教、修士和平信徒，由於有智慧和著作，將會永存到底。」^[2]因而，摩尼決定親自撰寫自己的宗教著作，以使自己的宗教永遠存在。《福音書》讚頌三位一體的至高神；^[3]《生命寶藏》闡述摩尼教對於人和宇宙的觀點；^[4]《書信集》收錄了摩尼及其弟子的書信，闡釋教義；^[5]《秘密經》從各個角度論述摩尼教思想的正確性；^[6]《傳奇》記述人類的歷史；^[7]《巨人書》講述創世之初守望者與巨人的故事；^[8]《聖詠集》收錄摩尼及其弟子撰述的讚美詩。^[9]《摩尼光佛教法儀略》中把這七部經書比作船隻：「感四聖以爲威力，騰七部以作舟航」。^[10]

由於各種原因，摩尼教在今日已經不復存在，七部經書亦未曾發現任何一部的全本。現存有科普特文、中古波斯文、帕提亞文、粟特文、回鶻文等語言的經書殘片發現，但其具體歸屬還有待進一步研究。

大二宗圖

《大二宗圖》在《儀略》中音譯為「大門荷翼圖」，來源於帕提亞文bungāhīg，意為「基本原理」。這是一種說明摩尼教明暗二元論的圖集，由摩尼繪製，用來向不識字的文盲闡述教義。摩尼在這一點上認為自己的宗教比之前的更具有優越性：「確實，所有的使徒們，在我之前降臨的我的兄弟們，都沒有着書立說。他們的智慧，就如我所作的那樣。他們也沒有像我一樣，在圖畫裏畫出他們的智慧。」^[11]大二宗圖的重要性僅次於七部大經。在帕提亞文中，這部圖集又被稱為「Ādrhang」。^[12]^[13]

爭議

在基督教文獻中，另有「摩尼四經」的說法，在摩尼教或其他宗教的記述中都未提及，錯誤頗多，不足為信。

赫格曼尼亞斯（英語：Hegemonius）《阿基來行傳》（62.3））^[14]	薩拉米斯的愛比法（英語：Epiphanius of Salamis）《良藥寶箱（英語：Panarion）》（66.2.9）^[15]	巴爾庫尼（英語：Theodore Bar Konai）《斯可利亞》^[16]
Mysteria（秘密經）	Musteria	Raze
Capitula（克弗萊亞）	Kephalaia	Rishe
Euangelium（福音書）	Euangelion	Ewangeliyun
Thesaurus（寶藏）	Thesauros	Simatha

參見

參考文獻

^ 馬小鶴：《光明使者：摩尼與摩尼教》（蘭州：蘭州大學出版社，2014）p.171-172
^ 殘片見Mary Boyce, A Reader in Manichaean Middle Persian and Parthian, Leiden, 1975, P.29；英譯見J.P.Asmussen, Manichaean Literatue, New York, 1975, P.12
^ Mary Boyce, 「The Manichaean Literature in Middle Iranian」, p. 69.
^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light」, p, 206.
^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light」, p, 205-207.
^ Mary Boyce, "The Manichaean Literature in Middle Iranian」, p. 69.
^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light」, p, 207.
^ The Book of Giants From Qumran: Texts, Translation, and Commentary by Loren T. Stuckbruck. 1997.
^ Mary Boyce, "The Manichaean Literature in Middle Iranian」, p. 70.
^ 《英藏》（5），S.3969/3，頁224下
^ In Iain Gardner and Samuel N.C. Lieu, Manichaean texts from the Roman Empire/ edited by Iain Gardner and Samuel N.C. Lieu. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2004, p.266
^ Haloun, A. & W. B. Henning, 「The Compendium of the Doctrines and Styles ot the Teaching of Mani, the Buddha of Light」,Asia Major,N.S.3, 1952, pp.194-195,204-210
^ H.-J. Klimkeit, Manichaean Art and Calligraphy, Iconography of regeligions XX, Leiden, 1982, pp.1,15-17
^ MarkJ.Vermes，Acta Archelai，Manichaean Studies（MAS 4），2001.ISBN 978-2-503-51156-6
^ Williams, Frank; translator. "Introduction". The Panarion of Epiphanius of Salamis, Book I (Sects 1-46). 1987. (E.J. Brill, Leiden) ISBN 90-04-07926-2.
^ Baum and Winkler, Church of the East, 63

[1] 馬小鶴：《光明使者：摩尼與摩尼教》（蘭州：蘭州大學出版社，2014）p.171-172

[2] 殘片見Mary Boyce, A Reader in Manichaean Middle Persian and Parthian, Leiden, 1975, P.29；英譯見J.P.Asmussen, Manichaean Literatue, New York, 1975, P.12

[3] Mary Boyce, 「The Manichaean Literature in Middle Iranian」, p. 69.

[4] G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light」, p, 206.

[5] G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light」, p, 205-207.

[6] Mary Boyce, "The Manichaean Literature in Middle Iranian」, p. 69.

[7] G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light」, p, 207.

[8] The Book of Giants From Qumran: Texts, Translation, and Commentary by Loren T. Stuckbruck. 1997.

[9] Mary Boyce, "The Manichaean Literature in Middle Iranian」, p. 70.

[10] 《英藏》（5），S.3969/3，頁224下

[11] In Iain Gardner and Samuel N.C. Lieu, Manichaean texts from the Roman Empire/ edited by Iain Gardner and Samuel N.C. Lieu. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2004, p.266

[12] Haloun, A. & W. B. Henning, 「The Compendium of the Doctrines and Styles ot the Teaching of Mani, the Buddha of Light」,Asia Major,N.S.3, 1952, pp.194-195,204-210

[13] H.-J. Klimkeit, Manichaean Art and Calligraphy, Iconography of regeligions XX, Leiden, 1982, pp.1,15-17

[14] MarkJ.Vermes，Acta Archelai，Manichaean Studies（MAS 4），2001.ISBN 978-2-503-51156-6

[15] Williams, Frank; translator. "Introduction". The Panarion of Epiphanius of Salamis, Book I (Sects 1-46). 1987. (E.J. Brill, Leiden) ISBN 90-04-07926-2.

[16] Baum and Winkler, Church of the East, 63

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