撒巫拉瑞
撒巫拉瑞.巴格达外（排湾语：Saulalui Pakedavai），是台湾排湾族塔拉法查（Tjaravacalj，位于屏东县三地门乡，今三地村前身）的头目，她在达拉发站陷入危机时成为其头目，以自己的能力和智慧挽救了整个部落，为达拉发站部落现今的头目家族巴格达外（Pakedavai）家的开创者。
| 撒巫拉瑞·巴格达外 | |
|---|---|
| mamazangiljan | |
| 统治 | 塔拉法查 |
| 加冕 | 玛家王族宫殿 |
| 继任 | 巴鲁·巴格达外 |
| 出生 | 高燕 |
| 安葬 | 塔拉法查巴格达外王族宫殿 |
| 配偶 | 基罗启劳·卡札尼兰（Giljigljilaw Kazangiljan） |
| 王朝 | 三地门巴格达外王朝 |
| 母亲 | Ljavaus Tarulayaz |
| 宗教信仰 | 大武山传统信仰 |
身世 编辑
撒巫拉瑞并非达拉发站部落土生土长的人，她出生在旧高燕部落（padain，位于今屏东县玛家乡，又称巴达因社），为其头目家族卡查依浪家（Kazangizan）的女儿，在成为达拉发站部落头目前，她已经先跟玛家村（makazayazaya，位于今屏东县玛家乡，又称玛卡查卡部落）的头目长子给乐给劳（Giljigljilau）结婚并生有巴鲁（Palu）和贵（Kui）两个儿子[1][2]。
生平 编辑
成为头目 编辑
由于达拉发站部落部落在建立后，饱受邻近觊觎他们土地的扶粗乐（vuculj）部落、筏湾（paiwan）部落和鲁凯族的雾台（wudai）部落威胁、头目达鲁查隆门家（Daluzalun）家族又只会吃喝玩乐，使得部落连番战败，好的猎场和鱼场都被占走、壮丁剩没多少、家户也只剩五户，长老们开会后认为再这样下去部落迟早会灭亡，因此决定去旧高燕部落的卡查依浪家寻求合适的人选来当部落头目，承诺会将部落所有的领土、河川、猎场都献给新头目，还事先合力盖了一间头目家屋，而旧高燕部落的头目因此推荐自己的女儿撒巫拉瑞，而撒巫拉瑞也答应了，于是她把大儿子和丈夫都留在玛家村，带着二儿子贵和女仆鲁日门（Luezeng）前往达拉发站部落，将家屋命名为巴格达外（Pakedavai），正式成为头目，同行的还有鲁发尼耀（Luvaniau）家、苏给拿利门（Cukinalimen）家、卡拉发样（Kalavayan）家、达利阿达呢（Dalianie）家、达达克（Dadake）家等她招募来跟自己一起前去重建部落的家族。
另外，原本部落中达鲁查隆门家的势力，则因为头目失去了公信力而倒向巴格达外家，如玛发利夫（Mavalif）家因为有人误杀鲁凯族大武村（Dalamakau，又称达拉玛告部落）的人遭到追讨，过程中代替置之不理的达鲁查隆门家处理事情的正是撒巫拉瑞，因此玛发利夫家转而支持巴格达外家[1][2]。
政策 编辑
成为头目的撒巫拉瑞，着手开始进行了几项政策，主要分为两种：
1.整顿生活习惯：鼓励并教导族人耕种粮食作物、制作干粮、建立许多“古包”（kupau，排湾族谷仓）来储存粮食，并且召集妇女来织布、编织、染布等，让部落族人丰衣足食、生活转好。
2.建设御敌措施：建设如瞭望塔、围栏等防御措施，并且叫男人大量制作如长矛、弓箭、佩刀等武器，另外还有妨碍敌人用的烟灰弹（用姑婆芋的叶子包裹烟灰做成的炸弹）[2]。
战争 编辑
当部落的力量恢复的差不多后，撒巫拉瑞便代表部落正式向敌人宣战，雾台部落和筏湾部落虽然对她的举动很惊讶，但还是联合起来进攻达拉发站部落，然而，尽管面对数量远多于自己的敌军威胁，达拉发站部落仍在撒巫拉瑞的计策和指挥下数度欺骗并击退敌人、化解部落的危机，最终虽然筏湾部落集结力量进攻打算决一死战，也仍在部落祭司施展法术（或说天气配合）和烟灰弹的配合下落败，达拉发站部落终于转危为安，巴格达外家族的名声也广为人知[2]。
扩大领地 编辑
在击退了敌人后，撒巫拉瑞声称自己不满足现在部落的一切，因此她背着一个小女孩、带着部落的壮丁往北移动，抵达茂林部落（位于今高雄市茂林区）的头目家族Lasalian家门前（一说为达利样呢家Daliyani），要求双方以“自己抵达的地方为界”，Lasalian家族的人折服于巴格达外家族的名声，主动邀请她进家屋招待她、和她结为友好关系，还送她名为古拉力（kulali）的陶壶作为双方友好的证明；后来撒巫拉瑞又往南走，直达佳平部落（kapiyan，位于今泰武乡）的头目家屋日俄路乐（Rielulje）前，宣布双方的势力界线以她抵达的位置为准，达拉发站部落的势力在她的领导下大为扩张[1][2]。
身后 编辑
撒巫拉瑞去世后，由巴格达外家的扶桑门（vusam，长子或当家者之意）贵继任头目，一直传承至今，2011年的巴格达外家族头目为第十二代的巴苏浪（Pasulang，汉名包守正）；而其家屋虽然到了近代时已经有相当程度的破损，并且因为屋外的墙上长满植物而被戏称为“绿石屋”，但在以劳楚（Ljaucu，汉名包智纬）为首的第十一代子嗣努力之下重建，还曾作为因八八水灾失去家园的拉瓦尔亚族族人举办传统婚礼时的场地[2]。
其他 编辑
纪念 编辑
在排湾族的文化中，有一种称为“巴鲁达发克”（paluvake）的歌曲，那是贵族拥有相当程度的功绩时才被允许拥有的家族歌，其中巴格达外家的家族歌从撒巫拉瑞时便开始传唱至今，也是北排湾群唯二有家族歌的其中一个，其内容主要为歌颂撒巫拉瑞拯救部落的功绩[2][3]。
轶事 编辑
据说撒巫拉瑞在家屋前种了一颗榕树，那棵榕树拥有神秘的力量，每到风调雨顺的一年，树枝上往东边的叶子发芽后会长出许多卡利帕（kalipa，贝壳饰品）、往西的叶子则对长成许多肝脏和心脏，撒巫拉瑞便会派人爬上树取那些东西下来，将卡利帕分给勇士和猎人、肝脏和心脏则烤熟请长老吃，而她的女儿摩利摩利旦（muljimuljidan）特别喜欢爬到树上玩，有一次她爬到树上将叶子卷起来吹，竟然吹出了美妙的音乐，而树上的果实还全变成了漂亮的琉璃珠，成为族人重要的饰品（一说是在树下荡秋千并唱歌），摩利摩利旦的名字也成为他们对琉璃珠的称呼；另外还有只要将生病的族人搬到树下并由巫师拿其枝叶拍打，病痛就会消失、或是年轻人结婚时将其树叶铺在地上并携手走过，他们的爱情就能长久、家庭幸福并且子孙繁荣的传说[2]。
研究 编辑
在排湾族的社会中，部落旧头目家族移转权力给新头目家族的情况并不多见，学者认为这代表排湾族的贵族阶级虽然在传统上有崇高的地位，仍必须实践与其身份相同的社会责任作为其统治权能和正当性的基础[1][4]。
参见 编辑
参考资料 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 邱盈翠，“原住民族传统智慧创作保护条例”与身份性文化叙述：排湾族巴格达外（Pakedavai）家族之实践，台湾原住民族研究季刊，2015春季号
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 包梅芳，巴格达外（Pakedavai）神话──日不落与彩虹之珠的对话，国立屏东教育大学，2011
- ^ 杜阿威. 2012-4-16屏東沿山公路續行(三地門德文達來部落). 2012-04-19.
- ^ 谭昌国. 排灣族. 三民书局. 2007-06-01 [2020-12-14]. ISBN 9789571446851. （原始内容存档于2020-10-21）.