支道林
支道林（314年—366年5月29日），名遁，字道林，以字行。俗姓关，东晋佛教高僧。
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| 字 | 道林 | |||
| 出生 | 建兴二年（314年） 陈留 | |||
| 圆寂 | 太和元年闰四月四日 （366年5月29日） 剡县石城山 | |||
| 著名成就 | 提出“即色本空”，创立了般若学即色义 | |||
| 宗派 | 般若学 | |||
| 别称 | 支公、林公 | |||
| 驻锡于 | 支山寺、霊嘉寺 | |||
| 著作 | 文翰集 | |||
生平
编辑河南陈留人，幼年随家人南渡到江南。早年曾隐居吴县（今江苏苏州）余杭山，年二十五出家，其师为西域月支人，改姓支。长相欠佳，“双眼黯黯明黑”，阮裕“欲闻其言，恶见其面”[1]。出家后云游京师，住白马寺，潜心研究佛道，“沉思《道行》之品，委曲《慧印》之经”，好养名马，自云：“重其神骏。斯图也，非彼人之徒欤！”。又有赠鹤，他说：“尔冲天物，宁为耳目之玩乎”遂放之，今沃洲尚留有放鹤峰、养马坡、支遁岭遗迹[2]。王濛赞扬他“造微之功不减辅嗣”，孙绰称赞支道林“拔新领异，胸怀所及乃自佳”。陈郡殷融以为是卫玠再世。谢安说他“如九方皋之相马，略其玄黄，取其儁逸。”[3]王坦之认为支道林只会诡辩[4]。
支道林常在白马寺与刘系之、冯怀等人谈论《庄子逍遥篇》，西晋郭象的注解里面有一句说：各适性以为逍遥。支遁不这么认为，辩论说，桀纣以残害为本性，如果说适性就是逍遥，那么他们也是很逍遥的了。于是注《逍遥篇》，群儒旧学莫不叹服，为般若学六大家之一。升平元年（357年），移居剡县石城山（今新昌县县城南郊）栖光寺[5]，勤于著书立说，晋太和元年（366年）闰四月四日圆寂于剡县石城山住所，享年五十三岁[6]。戴逵路经其墓，叹曰：“德音未远，而拱木已繁，冀神理绵绵，不与气运俱尽耳”[7]。
注释
编辑- ^ 裴启《语林》
- ^ 《嘉泰会稽志》卷九云：“沃州真觉院在县东四十里，方新昌未为县时，在剡县南三十里，居沃州之阳，天姥之阴，南对天台山之华顶、赤城，北对四明山之金庭、石鼓，而北有支遁养马坡，放鹤峰，……晋帛道猷、竺道潜、支道林……皆常居焉。会昌废......治平三年赐今额。”
- ^ 《世说新语·轻诋》
- ^ 《世说新语·轻诋篇》
- ^ 《浙江分县简志．新昌县．名胜古迹》称，粱朝时，隐岳、元化、栖光三寺合并为宝相寺，现称大佛寺。
- ^ 《高僧传》卷四：“遁先经余姚坞山中住。至于明辰犹还坞中。或问其意，答云：谢安在昔数来见就辄移旬日，今触情举目，莫不兴想。后病甚，移还坞中，以晋太和元年闰四月四日终于所住，春秋五十有三。”
- ^ 《世说》引《建康实录》记“墓在石城。戴安道过而叹曰：‘德音未远而拱木已繁，冀神理绵绵不于气运惧尽耳’！”
