杨务廉

杨务廉（约公元8世纪人物，生卒年不详）^[1]，中国唐代著名工匠。

生平

杨务廉具有巧思，擅长营建宫殿楼台。唐中宗时，主持长宁公主府、安乐公主府两座豪宅仓库的营建，并在长安城西为安乐公主建造定昆池，延袤数里^[2]，被皇帝特授为将作大匠一职，掌管宫庙、陵寝、宗庙等重要土木建筑工程^[3]。因其精通宫殿楼台之营建事宜而被提升，专门制造一些小球艺献给唐中宗^[4]，唐朝宰相袁恕已担忧唐中宗沉溺于奢侈、游乐而不顾国政，数次弹劾杨务廉，袁恕己以“务廉居九卿，忠言嘉谟不闻，而专事营构以媚上”、“积有岁年，若言嘉谋，无足可纪，每宫室营构，必务其侈，若不斥之，何以广昭圣德”^[5]的理由，使中宗将杨务廉贬为陵州刺史，并晋升袁恕己为中书令^[6]。后来因为贪赃数千万而被免职^[7]^[8]。

经历

被免职后，杨务廉上书皇帝，奏请在陕州三门峡开渠道。其开山凿石，在悬崖上架设木栈道供牵夫行走，且溪流水势湍急，所有雇用的民工皆不给予其工钱。若牵绳断开、木栈道损坏，将使数十人死于此地，且杨务廉将这些民工的工钱作为粮食的花费，以顶替这些死者的数目。并注明若民夫逃走，他们的父老妻儿将会被囚禁。

对于拉船的牵夫，杨务廉则命令每个人前胸后背必须栓上两个金属砣子，一旦掉入了水中，百人之中也难存一人。

整个道路皆响着沉痛的悲鸣声，声音振动山谷之间，当时人们将杨务廉比喻为人妖，视为残害百姓的恶吏^[9]。

轶事

刻木作僧

杨务廉技艺高超，能够创造出巧妙的发明设计，其也造过机器人，不是用于歌舞或劝酒，而是用于讨乞。曾经在沁州雕刻一个木僧人，其手上拿着木碗，能够自动向人乞讨布施。当手上的碗装满钱币时，会自然地发出“布施”一声。全沁州的民众都竞相前来观看这个木僧人，为了想听木僧人所发出的声音，都放许多钱币于木碗中。一天下来，可以乞讨到几千文钱。^[10]而沁州治所在今山西沁源县，其将木偶做成一个化缘又会说话的和尚，也因此赚了不少钱财^[11]。

住宅

尚书左仆射舒国公韦巨源宅府东边为陕州刺史刘希进、少府监杨务廉宅，而刘希进与杨务廉宅后隔巷还有人家，所以韦巨源、刘希进、杨务廉三宅当是在西门之内临街而居，就居住在西街之北。而杨务廉宅第北边当更有第宅，具体情况不可复知^[12]。

杨“行”廉与杨务廉

在李亢记载的《独异志》中，提及四川一带有一名工匠为杨行廉，亦曾刻木作僧，这个机器人在益州市进行乞讨的动作，碗中满五十文钱时，进而触动机关，木僧会发出“布施”二字，并将钱倾倒于大型容器中^[13]。根据此记载，推测杨行廉与杨务廉可能为同一人，并为流浪于中国各地的民间艺人。^[14]

参考资料

^ 戴, 念祖. 中國聲學史. 石家庄市: 河北教育出版社. 1994: 471–472. ISBN 9787543418813.
^ 张昭、贾纬等人，《旧唐书》，列传卷一百八十七，上海：汉语大词典出版社，2004，页4068：“令杨务廉于城西造定昆池于其庄，延袤数里。”
^ 张𬸦，《朝野佥载》，卷二：“特授将作大匠。”（可参照文怀沙主编，四部文明-隋唐文明卷，第五十卷，西安市：陕西人民出版社，2007，页9。）
^ 龙, 宫幕. 狄仁傑：拯救大唐的權謀大師. 福建: 鹭江出版社. 2012. ISBN 9787545905229.
^ 李昉等人，《太平御览》，卷四百五十四，人事部九十五，谏诤四：“中书侍郎袁恕己，以将作少匠杨务廉素以工巧见用。中兴初，恕己恐其更启游娱侈靡之端，言于中宗曰：“务廉致位九卿，积有岁年，若言嘉谋，无足可纪，每宫室营构，必务其侈，若不斥之，何以广昭圣德？’”（可参照李昉主编，《太平御览》，新北：台湾商务印书馆，1997，页2221-2222。）
^ 欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿，《新唐书》，卷一百二十：“言于中宗曰：‘务廉位九卿，忠言嘉谟不闻，而专事营构以媚上，不斥之，亡以昭德。’乃授陵州刺史。”（可参照许嘉璐主编，二十四史全译-新唐书第五册，上海市：汉语大辞典出版社，2004，页2951）
^ 张𬸦，《朝野佥载》，卷二：“坐赃数千万，免官。”（可参照文怀沙主编，四部文明-隋唐文明卷，第五十卷，西安市：陕西人民出版社，2007，页9。）
^ 邓, 安生. 贓賄鑑類述. 辽宁: 春风文艺出版社. 1994: 314. ISBN 9787531313373.
^ 张𬸦，《朝野佥载》，卷二：“又上章。奏开陕州三门。凿山烧石，岩侧施栈道牵船。河流湍急。所顾夫并未与价直。苟牵绳一断。栈梁一绝，则扑杀数十人，取顾夫钱籴米充数，即注夫逃走，下本贯，禁父母妻子。其牵船夫。皆令系二𨱃于胸背。落栈著石，百无一存。道路悲号，声动山谷，皆称杨务廉为人妖。天生此妖，以破残百姓。”（可参照文怀沙主编，四部文明-隋唐文明卷，第五十卷，西安市：陕西人民出版社，2007，页9。）
^ 张𬸦，《朝野佥载》，卷六：“将作大匠杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。”（可参照文怀沙主编，四部文明-隋唐文明卷，第四十七卷，西安市：陕西人民出版社，2007，页461。）
^ 王, 江树; 石, 晓敏. 中國古代外星人. 台北市: 远东图书公司. 1990: 447. ISBN 9789576120565.
^ 史, 念海. 唐代歷史地理研究. 北京市: 中国社会科学出版社. 1998: 294. ISBN 9787500423942.
^ 李亢，《独异志》，卷二：“蜀人杨行廉精巧，尝刻木为僧，于益州市引手乞钱。钱满五十于手，则自倾泻下瓶，口〔言布施字。〕”
^ 大海的小王子. 暢聊四川《木偶戲》古今談. 2019-12-21 [2021-11-28]. （原始内容存档于2021-12-11）（中文）.

[1] 戴, 念祖. 中國聲學史. 石家庄市: 河北教育出版社. 1994: 471–472. ISBN 9787543418813.

[2] 张昭、贾纬等人，《旧唐书》，列传卷一百八十七，上海：汉语大词典出版社，2004，页4068：“令杨务廉于城西造定昆池于其庄，延袤数里。”

[3] 张𬸦，《朝野佥载》，卷二：“特授将作大匠。”（可参照文怀沙主编，四部文明-隋唐文明卷，第五十卷，西安市：陕西人民出版社，2007，页9。）

[4] 龙, 宫幕. 狄仁傑：拯救大唐的權謀大師. 福建: 鹭江出版社. 2012. ISBN 9787545905229.

[5] 李昉等人，《太平御览》，卷四百五十四，人事部九十五，谏诤四：“中书侍郎袁恕己，以将作少匠杨务廉素以工巧见用。中兴初，恕己恐其更启游娱侈靡之端，言于中宗曰：“务廉致位九卿，积有岁年，若言嘉谋，无足可纪，每宫室营构，必务其侈，若不斥之，何以广昭圣德？’”（可参照李昉主编，《太平御览》，新北：台湾商务印书馆，1997，页2221-2222。）

[6] 欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿，《新唐书》，卷一百二十：“言于中宗曰：‘务廉位九卿，忠言嘉谟不闻，而专事营构以媚上，不斥之，亡以昭德。’乃授陵州刺史。”（可参照许嘉璐主编，二十四史全译-新唐书第五册，上海市：汉语大辞典出版社，2004，页2951）

[7] 张𬸦，《朝野佥载》，卷二：“坐赃数千万，免官。”（可参照文怀沙主编，四部文明-隋唐文明卷，第五十卷，西安市：陕西人民出版社，2007，页9。）

[8] 邓, 安生. 贓賄鑑類述. 辽宁: 春风文艺出版社. 1994: 314. ISBN 9787531313373.

[9] 张𬸦，《朝野佥载》，卷二：“又上章。奏开陕州三门。凿山烧石，岩侧施栈道牵船。河流湍急。所顾夫并未与价直。苟牵绳一断。栈梁一绝，则扑杀数十人，取顾夫钱籴米充数，即注夫逃走，下本贯，禁父母妻子。其牵船夫。皆令系二𨱃于胸背。落栈著石，百无一存。道路悲号，声动山谷，皆称杨务廉为人妖。天生此妖，以破残百姓。”（可参照文怀沙主编，四部文明-隋唐文明卷，第五十卷，西安市：陕西人民出版社，2007，页9。）

[10] 张𬸦，《朝野佥载》，卷六：“将作大匠杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。”（可参照文怀沙主编，四部文明-隋唐文明卷，第四十七卷，西安市：陕西人民出版社，2007，页461。）

[11] 王, 江树; 石, 晓敏. 中國古代外星人. 台北市: 远东图书公司. 1990: 447. ISBN 9789576120565.

[12] 史, 念海. 唐代歷史地理研究. 北京市: 中国社会科学出版社. 1998: 294. ISBN 9787500423942.

[13] 李亢，《独异志》，卷二：“蜀人杨行廉精巧，尝刻木为僧，于益州市引手乞钱。钱满五十于手，则自倾泻下瓶，口〔言布施字。〕”

[14] 大海的小王子. 暢聊四川《木偶戲》古今談. 2019-12-21 [2021-11-28]. （原始内容存档于2021-12-11）（中文）.

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