沙德勒茂与沙德勒少
沙德勒茂（卑南语：Satelemao）和沙德勒少（Satelesaw），又称阿独鲁茂（Adurumao）和阿独鲁少（Adurusao），是台湾卑南族南王部落神话中的一对夫妻，他们和妻子从兰屿带来了小米，并且建立了南王部落北部落三大氏族之一的沙巴彦（Sapayan）氏族。
神话 编辑
偷取小米 编辑
沙德勒茂和沙德勒少源自起源地巴拿巴拿样（Panapanayan，位于知本部落南方、今太麻里乡三和村南回公路旁的海岸地），他们因为当地食物缺乏，乘船前往有小米的兰屿生活（一说借由一棵延伸到兰屿的巨大榕树根前往），但因为兰屿的人很小气，甚至不给他们吃的，夫妻俩因此又商议回到台湾本岛，并且把小米也一同带回去栽种，然而，兰屿的人为了避免小米被带走，会对所有要离开的人进行严格的检查，第一次尝试失败后，他们决定把种子藏在包皮里让人找不到，并且借此成功带着小米登上离开兰屿的船。
值得一提的是，那些住在兰屿上的人很有可能不是现在的达悟族人，而是更早的一支族群，有可能是南王部落中另一支氏族拉拉（Ra'ra）氏族的祖先[1][2]。
创造山脉 编辑
驾船离开兰屿后，两人朝着一个看起来像“倒转过来的锅”的山航行过去，并且在上岸抵达后检查那座山，发现那座山的土壤比石头多，因此在那里住下来并开拓农田。据说在他们抓起土壤检查后随手丢到地上时，沙德勒少所丢的土壤变成了平原、而沙德勒茂则抓的土则因为比较多而变成了山脉，因此当地山比平原还要多，另外根据口传者的描述，那座像是“倒转过来的锅”的山就是现在的都兰山，而他们登陆的海岸则是位于杉原海滩（位于今台东县卑南乡）和都兰海摊（位于东河乡）之间。
然而，他们一开始把小米种子种在山上，却因为太靠近太阳造成小米干枯、下到杉原海滩种植时，也因为海风太咸了，小米长不大，因此他们决定往南迁移，寻找适合的居住地点[1]。
南迁 编辑
两人一直往南走，回到了起源地，虽然起源地的土适合种植，但他们为了寻找更适合的地方而继续往南移动，并且在起源地插了一根竹子做为标记。后来他们一直往南走，抵达台湾最南端马卡底穆尔（makatimor，疑似为恒春半岛），并且在当地过了一晚，然而他们在梦中得到了天神的警告，如果他们继续前进的话，他们的身体就会“消失”，因此他们又回到了起源地、建立了房屋生活，并且生下了两个孩子。关于“消失”的说法，研究者认为很有可能是被其他族群同化的意思[1]。
分家 编辑
两人的孩子出生后，因为受不了海风的咸味，因此他们又举家迁到山谷里生活，也就是今天知本温泉所在的位置附近，要一直到小孩长大之后，才因为山上狭窄无法发展而迁回平原上，并且在现在的知本地区生活，然而过了一段时间后，弟弟认为两人住那么进会彼此限制，因此打算自己前往北方寻找其他可以生活的地方，哥哥和夫妻俩都答应了。而弟弟一直往北走，抵达了今天的卑南地区，并且发现相当好的土而决定在那里生活，后来哥哥成为了知本部落的始祖、弟弟则建立了后来加入南王部落的沙巴彦氏族[1]。
纪念 编辑
当今沙巴彦氏族的后代将沙德勒茂和沙德勒少视为为族人带来小米的神祇，每年的海祭都会在海边向兰屿祭祀，感谢他们和兰屿的贡献[1]。
现代研究 编辑
学者根据包括沙德勒茂与沙德勒少、德马拉少、萨勒么幸等卑南族取得小米的神话传说后，推断卑南族的农业耕种技术适从外族取得而来的，上述神话中夫妻俩为了寻求适合耕种的地方而到处迁移，则是象征了较原始的游耕生活、以及为了纾解人口过多造成粮食不足的问题而进行的人口外移，这也很有可能反映了卑南族在台东平原上逐渐从游猎、游耕的小团体转变为定居定耕的过程，在这段过程中，农耕所需的土地成为最重要的居住条件，促使卑南族从高山和海边深入平原地区，定居的生活和逐渐增加的人口也使得宗教和血亲氏族的制度渐趋完整，成为建立部落的基础，竞争也更加激烈，其中土地肥沃的麦达带（maydatar，南王部落旧址，位于今台东市，台东车站附近）地区吸引了许多氏族聚集，他们借由集体合作防卫，逐渐形成了初期的南王部落：东东安．巴依湾部落（Tongtongan Paiwan）。
其中，沙巴彦氏族很有可能是最早加入部落的几个氏族之一，他们借由自己携带的小米和种植技术赢得了最初的氏族巴沙拉阿特（Pasara'at）的敬重，并且和巴沙拉阿特以及后来加入的巴拉哪都（Valangato/Palangato）氏族组成了“北部落”[1]。
参见 编辑
参考资料 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 宋龙生. 台灣原住民史-卑南族史篇. 国史馆台湾文献馆. 1998-12-01 [2021-03-20]. ISBN 9789570231434. （原始内容存档于2021-06-06）.
- ^ 移川子之藏. 台北帝国大学土俗人种学教室 , 编. 台湾高砂族系統所属の研究. 台湾高砂族系统所属之研究 (南天书局). 1996-01. ISBN 9576383056.