无常 (佛教)
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无常（巴利语：अनिच्चा，anicca，梵语：अनित्य，anitya，藏语：མི་རྟག་པ་，威利转写：mi rtag pa，THL：mitagpa），佛教术语，是常的反义字，字面意义为变异，指为一切世间万物终将变异，无常存者[1]。是一切有为法的共相，为三相之一，即空性。无常道出一切皆不真实和不持久。
部派佛教阐述
编辑佛教从因缘法的角度，说明诸有为法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，一切事物皆有生、住、灭的过程，因此具备无常这个共相[2]。《阿含经》中记载，意以法为缘，而生意识。[3]意识必须藉缘而生，有生之法终必坏灭，是无常之法。
《杂阿含经》中的〈圣法印经〉，将观察无常分为无常、有为，行，从缘起，是患法，灭法，离欲法，断知法八者[4]，《瑜伽师地论》称为无常八相[5]。
在部派佛教时期，对于无常产生了一种解说，强调必须透过刹那生灭中知无常，对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断，称之为“相续无常”。
参考文献
编辑- ^ 《长阿含经·游行经》：“一切万物，无常存者，此是如来末后所说。……尔时，释提桓因复作颂曰：‘阴行无有常，但为兴衰法，生者无不死，佛灭之为乐。’”
- ^ 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷23：“一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为共相。”
- ^ 《杂阿含经》卷9：“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生”。《杂阿含经》卷9及卷11亦有类似说法。
- ^ 《杂阿含经》卷3〈80经〉：“无常者，是有为，行，从缘起，是患法，灭法，离欲法，断知法。”
- ^ 《瑜伽师地论》：“又由八相，能遍了知，遍了知故，除诸过患，当知是名，极善清净，离增上慢，无我真智。
- 又于此中，已灭坏故，灭坏法故，说名无常。
- 诸业烦恼所集成故，说名有为。
- 由昔愿力所集成故，名思所造。
- 从自种子现在外缘所集成故，说名缘生。
- 于未来世衰老法故，说名尽法。
- 死殁法故，说名殁法。
- 未老死来为疾病等种种灾横所逼恼故，名破坏法。
- 由依现量，能离欲故，能断灭故，名于现法，得离欲法及以灭法。