牛头天王
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牛头天王（ごずてんのう）是日本神佛习合的神。京都东山祇园、播磨国广峰山镇座之神，和苏民将来传说的武塔天神视为同一神。印度释迦牟尼的诞生地祇园精舍的守护神，称作祇园神的祇园信仰之神。在阴阳道和天道神视为同一神。神佛习合中和药师如来、素戋呜尊习合。从现在称作八坂神社的感神院祇园社劝请，在全国的祇园社、天王社祭祀。
| 牛头天王 | |
|---|---|
| 疫病与健康之神 | |
 牛头天王伏魔 (歌川贞秀) | |
| 其他名称 | 武塔神 武塔天神 祇园大明神 |
| 日文 | 牛頭天王 ごずてんのう |
| 罗马字转写 | Gozu Tennō |
| 神祇 | 祇园神 |
| 神器 | 斧、索、剑、戟 |
| 地区与教派 | 祇园信仰 |
| 寺社 | 竹寺 津岛神社 八坂神社 广峯神社 |
| 个人信息 | |
| 配偶 | 颇梨采女 |
| 子女 | 八王子权现 |
| 对应其他神话的 | |
| 对应佛教神话的 | 药师佛 |
| 对应神道教神话的 | 素戋呜尊 |
概要
编辑
牛头天王是京都祇园社（现八坂神社）的祭神。
根据‘祇园牛头天王御缘起[1][2][3]’，本地佛是东方净瑠璃世界的教主药师如来，药师如来发12大愿，作为须弥山中腹的“丰饶国”（日本）的武答天王之子垂迹显现[4]。
牛头天王是平安京祇园社的祭神，所以也称作祇园天神，从平安时代作为行疫神受到信仰[5]。平安时代末期，民众受传说影响为了疫病神退散，出动花笠、山鉾在市中巡游镇祭，就是祇园祭的起源[6]。此传说里，印度祇园精舍的守护神牛头天王某一夜外出至女人家的途中，由于天色昏暗想借宿人家一晚，他先跟富裕的巨旦将来求助，拒于门外，反而是巨旦的弟弟、贫穷的苏民将来让他到家里住宿一晚。[7]八年之后，某天牛头天王又突然出现在苏民家中，要他制作一个茅轮挂在门檐上。当天晚上起，瘟疫蔓延，只有遵照牛头天王指示的苏民一天逃过死劫，最后苏民与其子孙开创了新国家。[7]
神佛分离
编辑明治政府的神佛分离政策下，以牛头天王为祭神的祇园社、天王社等神社，祭神全部改成素戋呜尊，感神院祇园社也遭到废寺，改为八坂神社。
祭祀牛头天王的寺院
编辑现在也有少数祭祀牛头天王的寺院逃过废佛毁释而继续存在。
像容
编辑关连项目
编辑外部链接
编辑- 伝统ある宗教行事や贵重な伝承を失わせた明治の构造改革
- 牛头天王のブロンズ像 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ‘簠簋内伝’の宗教世界 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ‘簠簋内伝’ノート 牛头天王縁起说话との関连から "Hokinaiden" : It's Relations with the Legend of "Gozu-Tenno" （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 牛头天王縁起の展开 阴阳道の民俗相として(第八部会)(特集第六十二回学术大会纪要) The Development of Gozu Tenno Engi : nmyodo in Folk Culture(Section 8)(Special Issue THE PROCEEDINGS OF THE SIXTY-SECOND ANNUAL CONVENTION OF THE JAPANESE ASSOCIATION FOR RELIGIOUS STUDIES) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 川村凑著, ‘牛头天王と苏民将来伝说-消された异神たち-’, 作品社, 二〇〇七年九月一一日刊, 四六判, 三九九页 KAWAMURA Minato, Gozu Tenno and Legends of Somin Shorai （页面存档备份，存于互联网档案馆）
注释
编辑- ^ 祇園牛頭天王御縁起. 京都大学附属図书馆. [2011-02-12]. （原始内容存档于2020-05-18）.
- ^ 祇园牛头天王御縁起 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 寛永11年（1634年）写本（‘京都大学附属図书馆创立百周年记念公开展示会図录’より）
- ^ 京都大学付属図書館蔵『牛頭天王御縁起』より. [2012-12-12]. （原始内容存档于2020-05-18）.
- ^ 山本“牛头天王”（1999）
- ^ 菟田“牛头天王”（2004）
- ^ 6.0 6.1 真弓编‘祇园信仰事典’（2002）
- ^ 7.0 7.1 博学坚持俱乐部. 京都原來如此：千年古都的風俗、習慣、飲食文化解謎. 远足文化事业股份有限公司. 2015: 第212到213页. ISBN 9789869189620.
- ^ 武藏野三十三觀音靈場第33番札所. [2012-12-12]. （原始内容存档于2009-11-12）.