白俄罗斯希腊礼天主教会
白俄罗斯希腊礼天主教会（拉丁语：Ecclesiae Graecae Catholico Belarusica，白俄罗斯语：Беларуская грэка-каталіцкая царква）是罗马天主教的一部分，为拜占庭礼仪式传统的一个分支，是东仪天主教会的22个成员之一。该教会与罗马天主教完全共融，并直属罗马教廷。
历史 编辑
天主教
东正教
加尔文主义
早期教会 编辑
最初，只有白俄罗斯一部分地区的拜占庭礼信徒，因为布雷斯特联盟（1595年至1596年），而与天主教会完全共融。同时他们也可以保留在礼仪中使用的斯拉夫语。于1700年乌克兰的信徒都加入联盟中，但白俄罗斯信徒仍然占该组织的一半。根据一名历史学家在1795年的资料，在白俄罗斯有80%基督徒是希腊礼天主教、14%是天主教和8%是东正教。[1]
俄帝国统治 编辑
天主教
东正教
在1795年3月，白俄罗斯成为俄罗斯帝国的一部分。而当时的白俄罗斯有1,553名神父、2,603个堂区和1,483,111名信徒，改由俄罗斯正教会所管理。[2]但与根据另一个来源有矛盾的地方，因为另一来源表示，在1772年，俄罗斯正教会只是接管了“800个堂区以上”。这意味着有许多神父和信徒，仍然与天主教共融。[3]
在1830年至1832年期间，俄罗斯帝国发生十一月起义，但革命失败告终。后来，在白俄罗斯出现清洗天主教贵族在社会的影响力的活动。这样，使三名主教和21名神父[3][4]，于1839年2月召集其他白俄罗斯主教举行主教会议。并于同年3月25日正式举行会议。另外，有1,600,000名基督徒和约1,350[2] 至2,500名[3]神父，正式加入俄罗斯正教会。然而，仍然一些司铎和信徒拒绝加入东正教会。在19世纪40年代，俄罗斯当局将东正教定为国教，其他宗教全定为非法。同时，还分配了大部分财产给东正教会。而有一些神父也因此而移居到奥地利的加利西亚。而其他的就选择了留在白俄罗斯，但在秘密的情况下继续信天主教。
直到1905年，沙皇尼古拉二世才容许宗教自由。多达23万名[4] 白俄罗斯人希望可以再次与天主教共融。但由于政府拒绝让他们形成一个拜占庭礼天主教社区，他们就改用拉丁礼，并正式进入天主教。
一战后及苏联统治 编辑
第一次世界大战后，白俄罗斯的西部地区被列入重组后的波兰。而这个地区居住了约3万名，在不到一个世纪前由正教会改宗天主教的拜占庭礼信徒后裔。于1931年，教廷任命一名主教，作为宗座视察员（英语：Apostolic Visitator）。在1939年，前苏联吞并了白俄罗斯的西部地区。于1940年5月，教廷任命一名主教，来带领白俄罗斯拜占庭礼的信徒。但他在两年后，被前苏联捉了，并被送到集中营中度过余生。
虽然从那时候起，罗马教廷对于在白俄罗斯的拜占庭礼天主教徒，的资料非常少。但仍然有一些难民建立了一些社区在：西欧的巴黎、伦敦和鲁汶，及美国的部分地区，特别是在芝加哥。在1947年，一位名为Leo Haroshka的神父开始在巴黎发行一份牧灵和文化的期刊，英语名为：Bozhym Shliakham、白俄罗斯语：Божым Шляхам。而它也于1960年至1980年，在伦敦出版。另外，在伦敦一名神父在1970年代时，开始将拜占庭礼的文本翻译成白俄罗斯语。这使白俄罗斯的希腊礼天主教堂区，可以在1990年代使用本地语言举行礼仪。.[5]教廷在1960年代开始，任命设立一名宗座视察员，管理在白俄罗斯国外的白俄罗斯希腊礼信徒。
80年代后 编辑
于1980年代，明斯克的知识分子逐渐增加在希腊礼天主教会的活动。后来，在1989年秋天，一群明斯克的年轻知识分子，决定出版一份名为工会（Unijia）的期刊，从而促进希腊礼天主教会的发展。[5]由于在1986年发生切尔诺贝尔核事故，一名神父在1900年为受到影响的白俄罗斯人，提供了人道援助。而当中有大量是希腊礼天主教的青年人。在同年的3月11日，他在明斯克庆祝首次在礼仪中，使用本地语言。而在两天后的3月13日，Unijia的编辑会议上决定，首次在拉脱维亚印刷和发行。[5]
1990年9月，自从第二次世界大战以来首次有希腊礼天主教堂区得到注册。另外，扬马神父（英语：Jan Matusevich）在1991年初开始，在自己的住所举行礼仪。后来，他被任命负责管理在白俄罗斯内的所有希腊礼天主教堂区，一直到他1998年去世为止。
在1992年，三名神父和两名执事庆祝拜占庭礼天主教会在白俄罗斯。同年，白俄罗斯国立大学的一项调查发现，约有1万名明斯克市民，成认自己是希腊天主教徒。[6]从而推断全国有12万名白俄罗斯成认自己是希腊礼天主教徒，而当中有大量是知识分子和青年。但由于缺乏神父和教堂，使没有一个正式的教会统计。[5]
现况 编辑
现时，白俄罗斯希腊礼天主教会没有建立圣统制。神职人员和信徒主要分布在白俄罗斯，并由当地教区所牧养。根据2005年初的资料，该会有20个堂区，而其中的13个已经获得了认可。直到2003年，以下三个地区已经设立了两个拜占庭礼的堂区：明斯克、波洛茨克和维捷布斯克。而设立了一个堂区的地区有：布列斯特、格罗德诺、莫吉廖夫、莫洛杰奇诺和利达。而其中有大约3,000名活泼信徒，也有约4,000人住在田园地区的堂区中。在波洛茨克有一所修道院住了10位神父和15位修士。
在白俄罗斯境外的希腊礼天主教徒人数有大约2,000人。由亚历山大·拿特臣（英语：Alexander Nadson）为宗座视察员负责管理，而它的行政中心设在英国伦敦和比利时安特卫普（在2003年设立）[5]
参考文献 编辑
- ^ Каталіцтва, аб якім мы не ведаем. [2013-03-18]. （原始内容存档于2013-07-30）.
- ^ 2.0 2.1 Воссоединение Униатов и Исторические Судьбы Белорусского Народа. [2013-03-18]. （原始内容存档于2008-09-15）.
- ^ 3.0 3.1 3.2 Siarhiej Hajek: The Belarusian Greek Catholic Church Yesterday and Today in Καθολική of 25 July 2006
- ^ 4.0 4.1 Oriente Cattolico (1974), page 176
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 Siarhiej Hajek: The Belarusian Greek Catholic Church Yesterday and Today in Καθολική of 22 August 2006
- ^ Servizio Informazioni Chiese Orientali (2005), page 165
参见 编辑
来源 编辑
- 伦敦白俄罗斯希腊礼天主教使命
- 白俄罗斯的希腊礼天主教历史 由Alexander Nadson
- 在19世纪，东仪天主教会的历史和它的政教分离 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Oriente Cattolico (梵蒂冈: 东方教会部, 1974年)
- Annuario Pontificio
- Ronald Roberson, CSP; 东方基督教教会: 简短调查(第6版); 1999年; Edizioni Orientalia Christiana, Pontificio Istituto Orientale; Rome, Italy; ISBN 88-7210-321-5
- Archimandrite Siarhiej Hajek: 白俄罗斯希腊礼天主教会昨天和今天 (Greek translation published in instalments on Καθολική (Athens), beginning with the issue of 25 July 2006)
- 1780—1800-я гады: рэлігійная канверсія беларускіх уніятаў