诚敬堂

诚敬堂（台湾话：Sîng-kìng Tông），俗称港仔菜堂（台湾话：Káng-á Tshài-tn̂g），位于台湾澎湖县白沙乡港子村，创建于清领时期咸丰六年（1856年），由信奉斋教的菜姑张氏任、张氏凤开基，澎湖地区可考年份最早的斋堂（菜堂）。

诚敬堂
诚敬堂
基本信息
位置	台湾澎湖县白沙乡港子村137号
主神	观世音菩萨
庙格	斋教佛堂
领导	相关人物：港仔张氏
开基	张氏任、张氏凤
建立时间	大清咸丰六年（1856年）
地图
汉语名称
标音 官话 （现代标准汉语） - 汉语拼音 Chéngjìng Táng 闽语 - 台语罗马字拼音 Sîng-kìng Tông

沿革

诚敬堂又称港仔菜堂，“港仔”为白沙乡港子村的旧地名，据称来源该聚落在离岸不远处的海中，有一道名作“万丈港”的海沟行经，故名“港仔”；在清领时期与日治时期初期都归入“镇海澚”辖内。

根据民国83年（1994年），张三光、张荣能、张国赞所撰述的〈诚敬堂史记〉记录：咸丰六年（1856年）吉旦，张氏任、张氏凤长年茹素，潜心礼佛，乃开基诚敬堂，供奉观世音菩萨。张氏任与张氏凤担任住持业务自咸丰六年至日治时期的昭和20年（1856年－1931年），嗣后有张氏珠、吕氏蛋延续诚敬堂香火。在早期，张氏和吕氏皆为港仔社常见姓氏。昭和29年（1940年），张氏珠归真。综观日治时代结束以前，诚敬堂香火皆十分昌旺。

诚敬堂菜姑像

历代主持菜姑像

二战之前，诚敬堂的斋女多倚靠港子段576地号与576之内地号二笔土地，共占地0.3102甲的耕地自给自足。但民国42年（1953年），吕氏蛋之养女庄氏罔辂透过政府实施“耕者有其田政策”，便将576之内地号土地登录于自己名下，诚敬堂多方讨取而不可得，遂成无法扩建之憾。此外，曾任梧栖国小校长的萧美芳回忆，诚敬堂约莫在民国50年代（1960年代）曾充当过港子村地区的幼稚园教室。

现今诚敬堂的建筑为民国83年（1994年）所建，厢房左侧为过往住持的居所。民国83至84年（1994年－1995年）重建落成后信众所敬赠的匾额，不乏来自澎湖县、高雄县的地方政要，如陈百川、苏炎城、简海源等议员，最高层级至立法委员陈癸淼。惟近年诚敬堂由于年久失修，信众多转往斋堂北侧的港子众安寺，少数“吃长斋”的妇女仍赴往诚敬堂朝夕礼佛、诵念佛经。

年代考证

《白沙乡志》曾载：“港子村敬圣堂斋堂，于民国十五年四月，由本乡各村的斋徒所捐建。”根据隘门国小主任暨文史工作者许玉河析论，此中民国十五年即大正十五年（1926年），内文“敬圣堂”应是“诚敬堂”之讹误；又“斋堂”与“斋徒”皆涉及台湾民间佛教－斋教，在清领时期与日治时期初期之间，台湾本岛的斋教信仰十分蓬勃，引入澎湖亦不无可能。引据堂内〈诚敬堂史记〉中撰述，诚敬堂开基于咸丰六年（1856年），虽无其他文献佐证，但供桌香案的一方型香炉侧边，写有“大天后宫达源置”一行文，此大天后宫咸信即指台南大天后宫，旁征《台湾南部碑文集成》载录，达源其人在咸丰八年（1858年）间担任西定坊天后宫住持，该年五月间曾替大天后宫筹募钟的捐款，时任台湾镇总兵的邵连科留有捐助纪录。

关于达源者，法号“^上荣^下芳”，根据郑卓云的《台湾开元寺志略稿》载：

“ 荣芳和尚，字达源，台湾凤山县人氏，生道光间。幼出家，诣鼓山受戒后到少林寺修禅学武，故精拳法、通禅理， 武行僧技超异寻常。性豪侠，尤能书画。 ”

邵连科在咸丰三年（1853年）出任澎湖水师协的副将，鉴于台湾清代寺庙多委由官方延聘僧人主持的现象，探究达源和邵连科的渊源，位在台湾府（今台南市）的住持捐助澎湖地方上的诚敬堂方形香炉，以年代背景而言，不无可能，故诚敬堂的创建年份为咸丰六年（1856年），殊为可信。

台湾学者张崑振在民国94年（2005年）出版的《台湾的老斋堂》一书中，曾言及“澎湖的斋堂信仰乃由中国大陆引入，非由台湾本岛转入”以及“建于光绪五年（1870年）的妈宫澄源堂为澎湖最早的斋堂”，两项论点随白沙乡港子村诚敬堂的考证资料出落，足以证实与事实有所出入。

图辑

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  庙埕田园
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  倾圯古厝
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  立面
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  石柱对联
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  门神天公炉
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  圣旨牌
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  内厅格局
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  观音菩萨彩绘（吴清修作品）
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  慈云广被匾（昭和六年）
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  史记（1994年立）

相关条目

• 台湾斋教
• 港子众安寺
• 港子保定宫
• 马公澄源堂