轮转五道罪福报应经

《轮转五道罪福报应经》，出三藏记集记作《五道轮转罪福报应经》，失译，经文开头题“闻如是”而非“如是我闻”应是鸠摩罗什之前的译者，历代三宝纪首次称作求那跋陀罗译，并为后来的经录沿用。

本经在历代佛经目录列为小乘单译经，收录于大正藏经集部。大正藏内收录了两种不同的版本，一为《轮转五道罪福报应经》（明本），另一为《罪福报应经》（宋本、元本）。

缘起

当时，释迦牟尼佛与弟子一千二百五十位比丘一起驻锡在迦毘罗卫国（又译劫比罗伐窣堵）的释氏精舍，因结夏安居已结束，于是释迦牟尼佛从禅室出来，和弟子一同前往舍卫国的祇园精舍（亦称祇树给孤独园），迦毘罗卫和舍卫国之间有一棵大树叫做“尼拘类树”，树高二十里，枝叶覆盖面积有六十里，树上的果实非常的多，吃起来香甜味道如蜂蜜一般，果实成熟后落到地上，人们吃了之后病都会好起来，并且眼目明亮。

这时，释迦牟尼佛坐在树下，诸比丘取地上的熟果食用，食用完毕后。释迦牟尼佛告诉祂的侍者阿难尊者：“我观察天地万物，皆有他们各自的宿世因缘”，阿难便向前恭敬顶礼释迦牟尼佛，请求佛陀说法以开示度化不知道的人，释迦牟尼佛便借此因缘说法，宣说人们的宿世因缘、罪福等因果报应。

内容大意

释迦牟尼佛向众弟子们宣说：

• 今生拥有什么样的善业果报（如：地位尊贵、家财无限），是因为宿世做了什么样的善业、善事所造成。今生所遭遇的种种恶业果报（如：地位卑贱、相貌丑陋），是因为宿世做了什么样坏事所导致。并说明如果造了什么样的恶业、坏事（如：杀害生命），将来将会受到什么样痛苦的因果报应，以此要大众谨慎。
• 凡是作功德，必须亲自烧香、斋食、诵经。不可请人做功德而不给供养，不发愿。就像请别人吃饭，自己却不吃，如何能饱足呢？要烧香礼拜、洁净身心，守持戒律，修习禅定才能摄心。佛前燃灯能得聪明，最后证得三达智、无有障碍。平常就要烧香、斋食、读经。布施得福报，诸天神会来帮助，恶鬼邪神会远离，不敢侵犯。但对于平常不精进修持的懈怠之人，有朝一日生病、遇不吉利的事时，才要去烧香拜佛，这样天神不会降临，众魔还会前来骚扰，作种种神变怪异的事。因此平时就要精进修持。
• 罪报与福报就像人们的影子一样如影随形。培福、种福田，就像尼俱类树一样，种下一个种子可得到无数的果实，只布施一个，却获得万倍的回馈，这是真实不虚的。

参见

• 因果论 (佛教)
• 布施

外部链接

• 《佛说轮转五道罪福报应经》CBETA 电子版 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 乾隆大藏经《佛说轮转五道罪福报应经》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 因果论 佛说罪福报应经白话 （页面存档备份，存于互联网档案馆）