释谛闲
释谛闲（1858年—1932年），法名古虚，字谛闲，号卓三，俗姓朱，浙江省黄岩县（今中国浙江省台州市黄岩区）人[1]。谛闲法师为中国清末民初高僧，平生著述丰硕，弘法演教，诲人不倦。他重振天台法脉，为天台宗第四十三代教观总持，对中国近代佛教发展深具贡献。
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| 号 | 谛闲 | |||
| 法号 | 古虚 | |||
| 出生 | 1858年2月14日 大清浙江省台州府黄岩县 | |||
| 圆寂 | 1932年7月3日（74岁） 中国浙江省宁波市 | |||
| 语言 | 国语、吴语（台州话） | |||
| 国籍 | 中国 | |||
| 宗派 | 天台宗 | |||
| 头衔 | 天台宗第四十三代祖师 | |||
| 身份 | 著名佛教僧侣 | |||
| 驻锡于 | 观宗寺 | |||
| 师承 | 释迹瑞 | |||
| 徒弟与学生 | 释倓虚、释宝静、释常惺、释显荫 | |||
| 著作 | 《教观纲宗讲义》、《谛闲大师遗集》 | |||
生平 编辑
早年生活 编辑
谛闲法师生于清咸丰八年（1858年）正月初六，父亲为度润公，母亲为王氏，在家中排行老三。资赋聪慧，九岁时入私塾就学，十五岁时因父亲病故而辍学[2]。十六岁听从母命随舅父学医，一日有一中年人前来求诊，平日身体健壮，只因微疾，便致一病不起。法师问舅父：“药能医命吗？”舅父答：“药只医病，安能医命！”于是法师心中萌生出世之念，转而寻求医命之学。十八岁娶妻后，于黄岩城北门，开设中药店，兼为人诊病开方，以仁慈心，常为贫苦无依者义诊施药[3]。二十岁时，妻母皆亡，法师深觉世世无常，人命脆弱，厌离家狱束缚之苦，有感而发：“药虽多、医虽良，但疗身而不疗心。治病而不治命，何况业火炎炎，境风浩浩，非世法所能济于万一。”于是决意发心出家[2]。
弘法 编辑
二十四岁，于天台山国清寺受具足戒。先后依敏曦、晓柔、大海诸师研习法华、楞严经等。二十六岁至平湖福臻寺，从敏曦受学《天台教观》。[4]
二十九岁，光绪十二年（西元 1886 年），受定融大师授记付法，传持天台教观第四十三世。 四十六岁，首任永嘉头陀寺住持，历任绍兴戒珠寺、上海龙华寺、宁波观宗寺、天台山万年寺住持，于此讲经四十余载。[4] 民国八年（西元 1919 年），于观宗寺开创观宗学舍、观宗研究社，讲经弘法，授以台宗大小诸部；致力于天台义学之弘扬。 民国廿一年七月，法师入寂于观宗寺，世寿七十五，僧腊五十五。后建塔于慈谿五磊山。[4]
法嗣 编辑
师长 编辑
- 释成道
- 释敏曦
- 释晓柔
- 释大海
- 释迹瑞
弟子 编辑
- 释倓虚
- 释宝静
- 释常惺
- 释仁山
- 释显荫
著名俗家弟子 编辑
- 徐蔚如
著作 编辑
- 《圆觉经讲义》[5]
- 《大乘止观述记》[6]
- 《大佛顶首楞严经指昧疏》
- 《始终心要解》
- 《天台宗讲义》[7]
- 《教观纲宗讲义》
- 《楞严经序指味疏》一卷
- 《谛闲大师遗集》十册
- 《金刚经新疏》
参见 编辑
参考文献 编辑
- 《佛教弘化的现代转型: 民国浙江佛教研究 : 1912-1949》[8]
- 《天台宗观宗讲寺志》(1912-1949)[9]
参考来源 编辑
- ^ 法鼓佛教學院－人名規範檢索－諦閑. [2018-09-03]. （原始内容存档于2019-06-30）.
- ^ 2.0 2.1 释宝镜. 諦閑大師遺集 第五編 諦公老法師年譜. 大乘玉佛寺. [2018-09-01]. （原始内容存档于2018-09-04）.
- ^ 天台宗四十三世～諦閑大師. 佛陀教育基金会. [2018-09-03]. （原始内容存档于2020-01-29）.
- ^ 4.0 4.1 4.2 天台宗四十三世～諦閑大師. [2018-09-03]. （原始内容存档于2020-01-29）.
- ^ 谛闲法师 讲述 江味农 记. 《圓覺經講義附親聞記》. 上海古籍出版社. 2013-12. ISBN 9787532569892.
- ^ 谛闲. 《大乘止觀述記》. 国际文化出版公司. 2017-7. ISBN 9787512505407.
- ^ 谛闲法师. 天台宗講義. 华东师范大学出版社. 2014-5. ISBN 9787567520028.
- ^ 陈永革. 佛教弘化的現代轉型: 民国浙江佛教研究 : 1912-1949. 宗教文化出版社. 2003. ISBN 9787801233110.
- ^ 方祖猷. 天臺宗觀宗講寺志 (1912-1949). 宗教文化出版社. 2006. ISBN 9787801238092.
