关晓荣

关晓荣（1949年9月7日—）是一位台湾纪实摄影师，致力于台湾原住民文化的文献整理与保存。关晓荣曾赴兰屿进行文字与影像工作，并于《人间杂志》分篇发表〈兰屿报告〉，颇获摄影界重视。除了兰屿报告以外，他也曾在1984年赴基隆八尺门记录当地阿美族劳工的生活，后写成〈2%的希望与挣扎〉，以此在美国文化中心开办摄影展。关晓荣曾任国立台南艺术大学音像纪录与影像维护研究所所长，现为该校荣誉教授，著有《尊严与屈辱‧国境边陲‧兰屿》、《八尺门手记》等报导摄影集，影像作品则有《我们为什么不歌唱》、《国境边陲1997》、《冰与血2014》等。

关晓荣
出生	(1949-09-07) 1949年9月7日 中华民国海南特别行政区
国籍	中华民国
职业	摄影师、大学教授
头衔	国立台南艺术大学荣誉教授
学术背景
母校	国立台湾艺术专科学校美工科
学术工作
主要领域	静照摄影、纪录片摄影制作、电视新闻杂志编导制作
著名作品	《尊严与屈辱‧国境边陲‧兰屿》 《八尺门手记》

经历

早期经历

出生于海南崖县，父亲为中华民国空军的通讯官。因逢国民党政府战败，全家随军队迁往台湾，居于台中县新社乡（今台中市新社区）的眷村，当时关晓荣只有三个月大。他在新社度过童年时期，直到国小三年级才迁往板桥浮州里。青少年时期的关晓荣不爱读书，曾打过架，高中时还被编入后段班，虽曾用功考上前段班，但对读书仍毫无兴趣。

大学联考失利后，关晓荣边打工、边准备重考，并加考术科，后考取国立台湾艺术专科学校美工科（今国立台湾艺术大学）。当时国立艺专的教学资源尚不充裕，校方对学生没有太多要求，让关晓荣有“荒凉的自由”之感。虽然美工科有摄影课，但关晓荣当时对摄影并不感兴趣，反而热衷于文学阅读，文字因此成为他日后“创作”的重要元素之一。

1972年，关晓荣自国立艺专毕业。两年后投考教职，赴屏东县恒春国中任教。五年半的教学生涯中，关晓荣开始对职场生态产生质疑，加上之后校园民歌风潮带来冲击，更让关晓荣认为现行教育体制是一个僵化、宛如死水的环境，因此在1979年寒假期间辞去教职。

摄影生涯

在恒春国中任教的日子里，关晓荣结识开启他摄影生涯的友人，时任台视家庭月刊编辑的阮义忠，后者教他如何摄影，甚至为关晓荣架了一个暗房。辞职以后的关晓荣回到台北，一边开计程车，一边练习摄影。后来便决定进入《天下》杂志工作，但因理念与公司相左而辞职，转至《时报杂志》担任摄影师和文字采访。

关晓荣在时报杂志社专跑艺文新闻。一次机缘下，在基隆八尺门采访时，当地渔工的工作环境让他大感震惊，并反思自己安于《时报杂志》摄影一职的心境，于是决定离职，四处旅行、搜集资料，并受到几位台湾摄影师作品的刺激。此时恰巧发生的矿灾触动关晓荣的心灵，因为矿灾中的死难者很多是阿美族的原住民，让他决定展开八尺门的摄影记实之旅，做出“社会报告的一些成绩”。

摄影作品

〈2%的希望与挣扎〉

1984年，关晓荣在《中国时报》和《人间杂志》上发表〈2%的希望与挣扎〉，是第一篇以摄影记实八尺门阿美族渔工生活状况的作品。〈2%的希望与挣扎〉中的2%，指的是当时原住民人口仅占台湾总人口比例的2%左右；而八尺门则是基隆八斗子渔港附近的小地名，因为靠近港口而成为渔工的聚居地。基隆市在1950年代因经济发展而吸引不少阿美族劳工北上求职，其中担任渔工者便聚居于八尺门一带。然而，八尺门属于国有地，其上的原住民部落被视为违章建筑，履遭拆迁。关晓荣便以此为题材，参与、记录八尺门阿美族渔工的日常、工作和土地抗争，并以报告的形式发表在《中国时报》和《人间杂志》上。

〈兰屿报告〉

结束〈2%的希望与挣扎〉报告后，1987年，关晓荣前往兰屿，展开又一系列的摄影记实工作。兰屿的主要居民为达悟族人，他们是台湾原住民族中唯一的海岛民族，以捕鱼、农耕为主要产业。关晓荣在那里除记录达悟族人的生活、工作、祭仪外，也深入探讨汉人文化对达悟族人在环境、观光、教育、医疗、文化上的影响，然后自1987年4月起分篇发表于《人间杂志》，题为〈关晓荣兰屿记事系列报导〉，自第18期始，至第36期止。

关晓荣的兰屿摄影作品因为数众多，且专注突显“兰屿”、“达悟族”主题而受到摄影界重视。在此之前虽也有摄影师以兰屿为主题，但相片和文字数量均不及关晓荣。关晓荣的部分兰屿作品之后常被媒体或学术界引用，例如〈抗议中的青年领袖与核废料储存厂厂长〉等。除了达悟族人的反核废料运动外，关晓荣也拍摄一系列“汉化教育”作品，藉以突显汉人教育对传统达悟族文化的影响。他认为汉化教育不仅没有从达悟角度来思考，而且还加诸汉人中心的价值观在达悟学童身上，是一种灌输意识形态的行为。

外部链接

• 关晓荣在国立台南艺术大学网站上的简介 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （繁体中文）
• 关晓荣的Facebook专页