阁皂山

阁皂山，或作阁皂山、合皂山，简称阁山，位于中国江西省樟树市（旧清江县东南），以山形如阁，山色如皂而得名。阁皂山是道教名山，为第三十六福地，道教灵宝派祖山。

历史

道教灵宝派称其祖师葛玄在游历诸名山之后，最后于阁皂山东峰卧云庵炼丹、成道。又传晋代丁令威尝于阁皂山修真得道。今山北高峰为丁仙峰，俗称丁山。宋代有大批道士来阁皂山修道。现阁皂山有崇真宫、接仙桥、放生池、百花园、炼丹井、鸣水桥等古迹。 阁皂山，在江西省樟树市（旧清江县）东南面，以山形如阁，山色如皂而得名。有九十九峰，绵亘200余里，道教称其为第三十六福地。

阁皂山是道教灵宝派的祖山。灵宝派道士称其祖师葛玄在游历诸名山之后，最后于阁皂山东峰卧云庵筑坛立灶，烧炼金丹。道成，于此升天。

南北朝至隋唐间，阁皂山先后建有阁皂观以及仙人、路山、郭公、卧云四庵。宋代是阁皂山的兴盛时期，有大批道士来此修道。此期的主要宫观是阁皂观。宋真宗于大中祥符（1008-1016年）中，以其曾用过的年号“景德”敕名为景德观。宋神宗时又赐给阁皂山御书一百八十卷，良田二千余亩。宋徽宗政和八年（1118年），又将景德观敕名为“崇真宫”，追封葛玄为冲应真人。南宋理宗时，又将崇真宫改名为“大万寿崇真宫”，追封葛玄为冲应孚佑真君。当时阁皂山盛况空前，有房屋一千五百余间，道士五百余人。阁皂山道德宫即紫阳书院，乃是朱熹当年的讲学之地

元朝对阁皂山逐渐冷落。至正十二年（1352年），该山主要宫观崇真宫，遭山寨之变，台基殿宇俱毁，灵宝派元气大伤。到明朝时，经过阁皂山道士徐麟洲的努力，宫观得以修复。明初，朝廷先后授阁皂山五十代传人李半仙、五十一代传人张尊礼、五十二代传人黄谷虚为正八品灵官。但到宣德八年（1433年），阁皂山再度遭到山火焚烧。万历（1573-1619年）间，道士刘开化企图重修宫观，终因财力有限，无法实现。至清初，阁皂山已衰败不堪。清末民初，有著名道士欧阳明性，能医善药，武功高强，他住持阁皂山后，殿堂才慢慢地有所修复。但到解放初，宫内只有三位道士，后也都陆续回家务农去了。

阁皂山所在地樟树市有着1700多年的历史，久享“药不到樟树不齐，药不过樟树不灵”的美誉，被称为四大药都之一。早在东汉建安七年（公元202年），被后世道家尊崇为“太极仙翁”的葛玄，就在位于樟树东南风景秀丽、盛产药材的阁皂山采药、种药、洗药、制药、行医，是樟树市中药加工炮制的创始人，皂阁山不仅道经多，而且医书也很多，道士们行的是“医道”。

参考文献

• 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第四卷，第194至196页。
• 顾军、朱耀庭：《长生久视的胜境：古代仙山道观》（沈阳：辽宁师范大学出版社，1996年），第68至69页。
• 李绍华：《阁皂山概述》，载《中国道教》1994年第3期，第52页。

外部链接

（中文）-道教百科全书网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

延伸阅读

[编]

《钦定古今图书集成·方舆汇编·山川典·阁皂山部》，出自陈梦雷《古今图书集成》