阿修罗 (印度神话)

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印度教神话的阿修罗（梵语：असुर），义为大力神，是一群追求力量的神灵，与提婆互相对抗，阿修罗有时被视为暴力的神灵。

柬埔寨吴哥窟的阿修罗浮雕

概述

阿修罗及提婆（包括那伽）都是生主的后代。最早期的吠陀教文献记载提婆族司掌自然现象，如黎明女神乌莎斯及气候神／雷神因陀罗。而阿修罗族是一群司掌道德及社会的神祇，如伐楼拿（佛教名：水天）掌管天则与理法梨多，和跋伽守护信徒的财富与婚姻；密多罗（佛教名：弥勒菩萨）、伐楼拿及弗栗多都是很具知名度的阿修罗神祇。毗楼遮那（佛教名：大日如来）、松巴和尼森巴原为阿修罗王，后被佛教吸收成为佛陀的称号。

在吠陀教早期的神话中，仁善的阿修罗被称为阿迪亚（Aditya），由伐楼那（Varuna）所领导，而残恶的阿修罗被称为达纳瓦（Danava），由弗利多（ Vritra）所领导。

后来婆罗门教的文献如《往世书》和《过去如是说》中，提婆与阿修罗两方之间的差别开始被明确地二元化，阿修罗作为提婆的敌人被描写成邪恶的一众。根据《薄伽梵歌》16.6章的详细描述，世界上所有的生命都带有daivi sampad（神圣的特质，提婆的词根）或asuri sampad（恶魔的特质，阿修罗的词根）。总结《薄伽梵歌》16.4章，asuri sampad代表了傲慢、自负、妄想、狂怒、严肃及无知。部分正直善良的原为阿修罗的神灵，如伐楼拿，后期就因此而在神话中被“易族”至提婆一方。

佛敎神话中的阿修罗

主条目：阿修罗 (佛教)

佛教诞生于古印度，对婆罗门教神话中的阿修罗作出新的解释，有说分布在五道轮回中的各道，随着大乘佛教兴起，它提出六道轮回说，将阿修罗列为单独的道趣，并且在神话中吸收阿修罗到天龙八部护法神队伍中。

词源和同源文明对比

和北欧神话中的阿萨神族的同源性

参见：阿萨神族

中土一般情况下是将其中的“阿”（a-）字解作“非、不、无”，这和“阿弥陀佛”的“阿”字是同一个，a-有印欧语同源词英文、拉丁文an-/un-/a-。对“修罗”（-sura）词义的解释较多，有：天、端正、酒、同类等等。合起来为“非天”、“无酒”、“无端正”等。“非天说”阿修罗有天神的福报却没有其德性，似天非天；“无酒”就是说不喝酒，传说阿修罗本用海水酿酒，因海水苦咸，酒味不佳，阿修罗嫉妒忉利天神有美酒佳肴，一怒之下不再饮酒；“无端正”就是说貌丑，佛经解阿修罗男性相貌极丑陋，女性美貌多姿，常迷倒天人，故阿修罗常与忉利天人联姻。

现今一些语言学家却认为，梵语asura一词不是由a-（非、不）词根组合而来，而是和古诺斯语的æsir（即北欧神话中的阿萨神族）及阿维斯陀语的ahura（可见于祆教善神阿胡拉·马自达的名字之中）一词为同源词，在其他印欧语同源词中有大王、王公等含义；故或为固定拼写的单词，本就是一类神灵的名称，但这一说法仍有很大的争议性。