陈献章
陈献章（1428年—1500年），字公甫，号石斋，一作实斋，广东新会县会城都会乡（今江门市新会区会城街道）人，后迁居白沙乡，世称白沙先生，明朝书法家、诗人、教育家、思想家，为岭南学派创始人。是岭南唯一诏准从祀孔庙的学者，有“岭南第一人”、“广东第一大儒”的称誉。曾自制以新会圭峰山长成的硬朗的茅草为材料的茅龙笔，字体苍劲有力，别具风格。
| 陈献章 | ||
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 明人绘《陈白沙坐像》 | ||
大明翰林院检讨
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| 籍贯 | 广东新会县 | |
| 族裔 | 汉族 | |
| 字号 | 字公甫，号石斋，世称白沙先生 | |
| 谥号 | 文恭 | |
| 出生 | 宣德三年十月廿一日 （1428年11月27日） 广东新会县 | |
| 逝世 | 弘治十三年二月初十 （1500年3月9日） 广东新会县 | |
| 出身 | ||
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| 著作 | ||
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生平 编辑
苦学志道 编辑
正统九年（1444年），陈献章中试广东乡试。年轻时是程朱学派信奉者。正统十二年（1447年），参加礼部会试，中副榜，入国子监读书。后两赴礼部不第，来到江西，师从著名学者吴与弼。半年后归里，困学知变，居白沙里，筑阳春台苦读，为了减少外界的干扰，家人在墙壁凿小洞，饮食衣物，均由此洞递进。此期间不接见宾客，“穷尽天下古今典籍，旁及释老稗官小说”，遂超脱程朱矩矱，“学宗自然”，与庄子接近。天顺八年（1464年），三十九岁后进京，深得国子监祭酒邢让赏识，“飏言于朝以为真儒复出，由是名震京师。”
传道授业 编辑
成化元年（1465年），陈献章经过十余年的勤学，静坐冥思，舍繁取约，把握心与理吻合的关键，这年春天，决定在春阳台设馆教学(新会圭峰山有白沙讲学亭)。教学理论：一、先静坐，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。并编就《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌作为座右铭。“诸弟子，听训诲：日就月将莫懒怠。举笔从头写一篇，贴向座右为警诫。”
宦海沉浮 编辑
成化二年（1466年），陈献章经顺德县知县钱溥规劝，趁宪宗试礼施教，整顿朝纲，考取功名，为社稷效力。于是决定再上京师，再游太学。成化五年（1469年），参加戊辰科考，考得副榜（等于备取生），后在吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。此后几次参加会试，皆因奸臣弄权，而应考失败。
岭南学派 编辑
成化十九年（1483年），陈献章以一篇《乞终养疏》感动宪宗，获准他回归养母，赠“翰林院检讨”。陈返回故里，一心研究哲理，重振教坛，名声因此远播，各方学者都纷纷前来要求执弟子之礼，入学受教。陈献章设教十余年，许多学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石，于是形成“岭南学派”。
从祀孔庙 编辑
弘治十三年（1500年），陈献章病逝于故里，终年72岁。[2]
万历二年（1574年），朝廷下诏建家祠于白沙乡，并赐额联及祭文肖像。额曰“崇正堂”，联曰：“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支。”万历十二年（1584年），诏准从祀孔庙，谥文恭 。
家族 编辑
高祖父陈判乡，新会石头陈判乡之兄弟，高祖母汤氏。曾祖父陈东源，曾祖母叶氏。祖父陈朝昌，字永盛，号渭川先生，祖母吕氏。父亲陈琮，字怀瑾，号乐芸居士。母林化，麻园林康耕之女。兄陈献文。
孙陈畹。
著述 编辑
- 《白沙诗教解》。
- 《白沙集》。
思想 编辑
陈献章遭逢明朝中叶的乱象，历经王振弄权（1435年）、土木之变（1449年）、明英宗夺门之变复辟（1457年）等社会动乱。一生清贫，都御史邓廷缵曾令番禺县每月给他米一石，陈拒不接受，说自己“有田二顷，耕之足矣”。又有按察使花了巨金买园林豪宅送他，他亦不受。陈献章的入学法门是“以静为主”，“端坐澄心，于静中养出端倪。”献章创立了岭南第一个颇具影响的学术流派——岭南学派。其弟子有湛若水、梁储、李承箕、林缉熙、张诩、贺钦、陈茂烈、容一之、罗服周、潘汉、叶宏、谢佑、林廷𤩽等。
诗作 编辑
- 辛丑元旦戏笔
酒杯不与年颜老，诗思还随物候新。
分外不加毫末事，意中长满十分春。
栖栖竹几眠看客，处处桃符写似人。
除却东风花鸟句，更将何事答洪钧。
- 元夕
欲将斗柄作垂钩，髙挂银蟾照九州。
皇帝万年临宇宙，群黎无处不歌讴。
两间和气氤氲合，五色卿云烂漫浮。
一曲升平人尽乐，老夫林下更何求。
- 咏鹤
孤山赤壁两茫茫，疏柳江边一草堂。
尘世事多黄发老，仙禽真对缟衣郎。
风传蕙帐声犹袅，月落芝田影渐长。
却怕茶烟生一缕，等闲飞去碧沙旁。
- 怀古
五斗之粟可以生，折腰殆非贤所能。
即生斯世须妨俗，莫道前身不是僧。
庐阜社中期滚滚，浔阳菊畔醉腾腾。
南山歌罢悠然句，谁续先生五字灯。
评价 编辑
- 黄宗羲：“有明之学，至白沙始入精微，其吃紧工夫全在涵养，喜恕未发而非空，万感交集而不动，至阳明而至大”，“独开门户，超然不凡。”“先生之学，以虚为基本，以静为门户，以四方上下往古来今穿纽凑合为匡郭。以日用常行为殊为功用，以勿忘勿助之间为体认之则，以未当致力面应用不为实得。”[3]
- 《明史》：“献章之学，以静为主。其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪。或劝之著述，不答。尝自言曰：‘吾年二十七，始从吴聘君学，于古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之御勒也。’其学洒然独得，论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为‘活孟子’云。”[4]
- 章太炎：“明代学者和宋儒厘然独立，自成体系，则自陈白沙始”。
- 游潜：“陈征士献章作诗脱略凡近，其书法得于心，随笔点画，自成一家”。[5]
- 缪天绶：“在这个因循蹈袭的空气弥漫一时的时候，而白沙独摆脱一切，前无古人，后无来者。”
- 杜定友：“在学术上卓然成家，树立岭学之大业的，首推陈献章白沙先生。他实为广东文化之匠宗，其门人湛甘泉若水，更发扬而光大之，与王阳明分庭抗礼。”[6]
纪念 编辑
注释 编辑
参考文献 编辑
- 《明儒学案》，明．黄宗羲著。
- 《尧山堂外纪》，明．蒋一葵著。
- 《明史》卷二八三 儒林第二，张廷玉等撰。
- 钱明：〈王守仁与陈献章合论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 荒木见悟：〈陈白沙与湛甘泉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 朱鸿林：〈明儒陈白沙对林光的出处问题之意见 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 朱鸿林：〈陈白沙的出处经验与道德思考 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 朱鸿林：〈文集的史料意义问题举说﹕并论明儒陈白沙文集的文本差异问题 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 林佳蓉〈陈白沙与王阳明心学型态之比较〉，《东方人文学志》第2 卷第2 期，2003. 年6 月，页171-193
研究书目 编辑
- 《白沙学刊》第1-4册，白沙文化教育基金会，1963 ~ 1967年。
- 《陈白沙哲学思想研究》，章沛，广东人民出版社，1984年6月。
- 《陈献章集》（上、下），孙通海点校，中华书局，1987年1月。
- 《广东大儒陈白沙》，陈占标，花城出版社，1993年8月。
- 《陈白沙诗文选》，关步勋，广东人民出版社，1994年3月。
- 《陈白沙新论》，杨曙星、王伟雄，花城出版社，1995年。
- 《白沙采青》，欧锷，中国华侨出版社，1997年9月。
- 《岭南大儒陈白沙先生——白沙理学与江门学派》，张大年，饮水书室 ，1998年4月。
- 《陈白沙诗笺》，陈奇思，广东人民出版社，1998年5月。
- 《陈献章评传》，黄明同，南京大学出版社，1998年。
- 《陈白沙心学价值审视》，刘兴邦，湖南师范大学出版社，1999年。
- 《陈白沙诗学论稿》，章继光，岳麓书社，1999年。
- 《陈白沙研究论文集》，章继光、刘兴邦、张云华， 湖南大学出版社，2001年10月。
- 《陈白沙与江门学派学术研讨会论文集》，江门五邑炎黄文化研究会，中国文联出版社， 2001年11月。
- 《陈白沙诗文笺疏》，江门市政协学习文史委员会，2003年。
- 《白沙心学与道家思想》，张云华，广州出版社，2004年10月。
- 《明代大儒陈白沙》，曹太乙，广东人民出版社，2004年10月。
- 《明代心学宗师——陈献章》，黄明同，广东人民出版社，2005年7月。
- 《白沙心学》刘兴邦，社会科学文献出版社，2012年
- 《The Search for Mind：Chen Pai-sha, Philosoper-Poet》，Pau1Jiang,Singepore University Press
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