隆本复兴宫
隆本复兴宫,为番仔田公廨演化而来。位于台南市官田区隆本里的寺庙。原为台湾原住民平埔族西拉雅族麻豆社的公廨。庙方主祀汉化后的“太上老君”,以及关圣帝君、注生娘娘。现今的庙貌于民国七十五年(1986年)建庙完工。
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今庙前有重新建造的传统平埔原住民公廨“番仔田公廨”。
历史
编辑番仔田公廨原为西拉雅族麻豆社后裔迁到官田番子田后的信仰中心。据复兴宫秘书杨福琳表示,番仔田公廨是由麻豆关帝庙分香而来,每年农历正月十五日上元节的“禁向”祭典,社民会奉壶体、槟榔、酒、油饭、芋、米糕等供品,前往麻豆“番仔巷”关帝庙谒祖。日人领台后,在皇民化运动中,谒祖活动遭严格禁止,而宣告废止。现在隆本宫每年回关帝庙谒祖日为六月廿四日,即关圣帝君诞辰。[1]:126-127
据刘斌雄教授在民国五十一年(1962年)的调查,当时公廨为“土角厝,茅草屋顶,顶向前后两面斜下,平面长方形,三点七米宽,六点五米长。屋内用竹柱隔成三室。”“中室祭坛分为两段,前段设制香炉,后段置有酒矸型白瓷瓶三件,均盛瓶口插甘蔗叶,将军柱用五根竹柱并排而成,柱上挂有猪头壳四及草绳、槟榔叶,并挂镰刀一口,长四八公分,刀身用红布包裹着。”[1]:129-131
另据《官田乡志》中记载,复兴宫的前身为番仔田部落的中公廨,其最初位置在今台一线省道旁的蔗园,原为土砖壁,茅茎屋顶之建物,内分三室,正中一室分神坛、正殿两部分,神坛内有神案、壶、水缸、将军柱。正殿和神坛之间以竹屏相隔。左右两室布置,大体和中室相同,惟面积较小,亦无将军柱、猪头壳等物。[2]
民国六十五年(1976年)左右,番仔田公廨的土地被征收建加油站(现台一线旁台湾中油隆田加油站),公廨移到加油站后方,当时的公廨改建为砖瓦结构,仍分三室。[1]:131
而随着移入人口成长快速,公廨所在的番仔田演变为一以汉人为众的村落,并且在民国七十年间,兴起改建公廨之议。于是在民国七十年(1981年)聚资购买庙沿土地,七十二年(1983年)成立筹建委员会,于七十五年(1986年)完成建庙,至此番仔田公廨改建成为汉式的庙宇。[2]据复兴宫秘书杨福琳的解释,当时建庙时原拟保留从古方式,然而建筑图与寺庙登记经报县政府,遭台湾省民政厅七十三年七月三日民五字第一六四四一号函复:“建筑形式与佛道教迥异,又非佛道教神明”驳回,最终改成道教名称和建筑方式的遗憾结果。[1]:128-129
复兴宫主祀西拉雅族的“太上老君”、关帝圣君、清水祖师,阿立祖的三个祀壶则置于清水祖师神像旁成为陪祀。[3]:54此外仍维持平埔祭仪的方式,由平埔族尪姨负责祭典事宜。[2]
随着本土意识高涨,从民国八十八年(1999年)起,复兴宫扩大夜祭,为恢复原始样貌,于庙口搭建临时搭盖竹柱、茅草屋顶的“公廨寮”。[1]:142并于庙埕广场前搭造传统平埔原住民公廨,以作为举行夜祭之场所。[2]
在西拉雅族文化复振浪潮下,族人思考重建传统的公廨,把阿立祖请出复兴宫迎接住入自己的公廨。据2002年出版的《南瀛公廨志》采访,复兴宫的阿立祖已再三指示庙方,另建公廨,恢复纯平埔族祭典,委员会也积极准备还原番仔田公廨。[1]:143
然而因为经费及土地关系,只能在祭典前在复兴宫附近搭设茅顶竹壁的临时公廨。直到民国九十八年(2009年),才在苏焕智时期的台南县政府协助下,在庙埕广场旁重建永久性的番仔田大公廨。当年10月23日举行落成典礼。[3]:54-55