草稿:大埔口(学甲)

大埔口是台湾台南市学甲区的一个传统地域名称，也是旧时学甲十三庄学甲寮庄中的角头聚落之一，为学甲慈济宫八区中的东北郊区，行政区曾经规划为学甲镇平东里，民国95年（2006年）02月01日行政区域调整，将平东里及平西里合并而成现在的平和里。 

地理位置  

位于学甲寮东边，两聚落之间隔着农田遥遥相望，北边为急水溪的田寮大排分支，隔着溪水对岸是盐水区大埔聚落，两聚落间建有丰平桥相连接，西边则有南70线经过，道路自北方沿着聚落边缘向西南方路过。

庄头脉络  

大埔口（Tu -poo-kháu）聚落的形成，原本清代分别以中洲与学甲为移垦中心的聚落发展，便形成两个中地影响圈，即中洲与学甲两影响圈系统，大埔口即是位于其中的学甲影响圈系统，且因聚落位在盐水区大埔庄口而得名，过桥（丰平桥）之后即是盐水的大埔庄。

来自福建泉州府南安县十八都深潭里的李焕昌，李氏于三百余年前来台，其孙李尊星便移徙大埔口，此外，原平东里居民之祖先在200年前也由学甲部落迁居来此。 在经过一些因迁徒而定居的聚集后，此地虽户数不多，却形成一个不同姓氏的杂姓村，目前大埔口虽仅约10来户人家，聚落中却有洪、赵、陈、薛、黄、李等姓氏居民，其中以李姓因为是李焕昌的后代氏族，较有氏族历史渊源，但洪、赵两姓却是大埔口最主要的两个姓氏。

借由明治三十七年台湾堡图的内容，在清末日占据台湾之初，学甲寮庄大埔口、学甲寮、西平寮三个自然村，日治初期学甲寮庄的土地利用，水田即分布在村庄的东侧，接近大埔口一带，而大埔口位于埤塘附近，故昔日也被称为大埤仔。台湾光复后因人口众多，析分为台南县学甲乡的平西村与平东村两个村行政区，学甲寮东半部与大埔口合为平东村，简单来说，学甲寮庄大埔口、学甲寮、西平寮等三个自然村，自清代建立以来，至少在台湾光复以前，内部的人群组成原则，一直以血缘关系最为重要，呈现出一个稳定发展的血缘性村落社会。

交通  

因大埔口庄头不大仅10来户是一个小聚落，又位于急水溪支流田寮大排溪畔，故而无较大之道路经过，仅南70号线由聚落外围西北边向西南方经过，其中有一分之道路贯穿聚落，将聚落分成东西两半。而聚落正北方的丰平桥，则是通往盐水区大埔聚落的唯一枢纽。

宗教  

虽大埔口仅十来户居民，然也有属于自己聚落的角头庙宇保安宫，主祀为保生大帝与池府千岁，同祀则为黑虎将军、注生娘娘、福德正神等神祇，保安宫坐落于聚落的最南边。 

产业  

农业是大埔口的主要产业尤其是番茄，尤其本地盛产“圣女仔”，即圣女仔小番茄。其中有一小部分庄民也从事养猪业，系由学甲中社谢姓所迁垦。

史事轶事   

据闻光绪二十年时清廷与日本发生甲午战争，翌年清廷战败并于同年三月签订马关条约，清廷割让台湾予日本，而同年十月学甲、将军、北门等地住民在知晓此事之后，痛心台湾割让给日本的决定，决心不愿让异族统治，故而有志之士号昭邻近各地的百姓们群起抵抗，同时纷纷组织乡勇对抗日军，双方在大埔口（今平东里）与急水溪（宅港里二港子部落）两处，两军作了一昼夜的殊死之斗，只是无奈双方的武器悬殊，加之日方皆为有训练过之正规军，虽乡勇们都全力奋战但是最终还被击败，于是附近的民众便纷纷逃亡，并且宅港与学甲的房屋全部被日军放火焚毁。此外，无抵抗能力的老弱妇幼也都逃亡至数公里外的萧垅社（今佳里区），而虽日军仍然追击，因萧垅社有一住民，勇敢地手举割镰潜在竹篮巷杀死日军指挥官，此一情形引起了日军恨气，其后竟将萧垅社民众悉数杀灭，这也就是台湾俚语 :“竹篙凑菜刀”典故由来的传说之一。