化制二教
化制二教，属于大乘佛教南山律宗的判教理论，律宗祖师唐道宣和尚判佛陀所说法为化教和制教，化教为渡化众生之教，制教是僧团制度之教。[1][2]
概述
编辑化教
编辑“化”者是谓“渡化、教化”，是对缁素二众所说；《大乘义章》言化教即修多罗（契经藏）[2]，也可加上阿毗达摩（论藏）；属于三无漏学的定、慧部分[3]。
化教分为三教：
- 性空教：诸法性空无我，小乘
- 相空教：诸法本相是空，小菩萨
- 唯识圆教：诸法外尘本无，实唯有识，大菩萨
制教
编辑“制”者是谓“制度、唯制内众”，制教又名行教，是谓“辨彰行仪”，是对出家众所说。《大乘义章》言制教即毗尼（律藏）[2]；属于三无漏学的戒的部分。
南山律宗就是以制教为依止形成的宗派，以一丝不苟恪守律藏而著称。道宣为《四分律》注《四分律删繁补阙行事钞》，作为律宗乃至汉传佛教界十分重要的戒本[3]。
参考注释
编辑- ^ 《佛学大辞典》【化制二教】：（术语）律宗一家，判一代教为化教制教二者。经论二藏，汎说因果之理，以化道俗，是曰化教，戒律一藏，说比丘之戒法，独制内众，谓之制教。又曰化行。（参见：化行）
- ^ 2.0 2.1 2.2 《佛学大辞典》【化行】：（术语）又云化制。通道俗之人，使汎知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：“显理之教，乃有多途，而可以情求，大分为二：一谓化教，此则通道俗。但汎明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局内众。定其取舍，立其纲维，显于持犯，决于疑滞。”同资持记上一之二曰：“一代时教，总归化行，开其信解，用舍任缘，故名化教。制其修奉，违反有过，名为行教。”戒疏一上曰：“今以化行二教，用分诸藏，何名化教？如阿含等中开演化导令识邪正因果业性界系诸法，言无所壅，义通道俗，意在静倒，离著为先。教本化人令开慧解，本非对过而立斯教。言行教者，起必由过，随过制约，言唯持犯，事通止作。故教所设非为静倒，但随行科。戒律一宗，局斯教矣。”大乘义章一曰：“化教所说，名修多罗。行教所说，名曰毘尼。汎说事理因果是非，是化教也。辨彰行仪，是行教也。”
- ^ 3.0 3.1 黄忏华, 化制二教, 佛教百科, [2019-03-01], （原始内容存档于2019-03-01）