朝鲜纯血主义
朝鲜纯血主义是一种朝鲜半岛的激进民族主义理论，提倡朝鲜民族的祖先源自半人半神的传说君王檀君王俭，血脉单一而纯正[1][2]，千百年来不受外族影响；其学说始于朝鲜日治时代[2]，最初日本人借用纳粹雅利安人血统学说，宣称大和族和韩民族同源同宗，血统纯正，借此合理化日韩合并的格局[1]；朝鲜反殖运动受血统学说启发，进一步以血统论塑造朝鲜人的身分认同。[2][1] 1945年后，纵使南北韩分治，但两韩政府仍坚信纯血主义[3][2]，借此推动民族主义、优越感、祖国认同和民族意识[4][3]，虽然纯血论在考古及基因科学上备受质疑[4]，但至今仍左右朝鲜半岛的政治和外交政策[3]。
| 朝鲜纯血主义 | |
| 谚文 | 순혈주의 |
|---|---|
| 汉字 | 純血主義 |
| 文观部式 | sunhyeoljuui |
| 马-赖式 | sunhyŏlchuŭi |
背景
编辑日治时代
编辑
纯血主义常在朝鲜半岛被奉为千百年的定律，但这种血统论仅在20世纪才植根于朝鲜半岛。最初源自西方有关雅利安人种的主张，这一主张又演变成纳粹德国的教条[5]。日本殖民地政府沿袭此一学说，声称日、朝两族同宗，血脉纯正[2][1]。虽然大和民族居于大韩民族之上，但因属同一血脉，朝鲜民族可以认祖归宗，穿和服、写日字、说日语、拜神道[3]。
日本在宣传这一主张的同时，朝鲜反抗运动也一同展开。其中申采浩从朝鲜流亡中国东三省、北京及上海等地，最终在1924-25年发表影响深远的建构历史书《朝鲜上古史》，提出朝鲜民族始于檀君朝鲜。[6] [7]申采浩一改以往朝鲜王朝将箕子朝鲜作为朝鲜半岛首个朝代的传统史观，突出民族历史[7]，将高句丽的强盛，抵挡中国（隋）的入侵，视为朝鲜民族的共同骄傲，以此说明朝鲜民族有能力对抗外族入侵，反抗日本[7]。其民族主义新史观亦渲染朝鲜民族英雄。例如对16世纪时日本入侵朝鲜的历史描述明显淡化中国明朝派兵帮助朝鲜，而是将重点放在本民族英雄人物李舜臣的英雄事迹上。[7] 迄今，申采浩在南北韩均被喻为“最伟大的史家”，其学说被信守不移[3]，韩朝两国亦将檀君朝鲜作为两国历史的开端。[8]
两韩分治
编辑1945年两韩分治，世界局势步入冷战第一阶段，两韩问题成为东西两大阵营的尖峰，最终爆发朝鲜战争，经历朝鲜战争后，面对分裂局面，美国驻军，纯血理论进一步成为朝鲜民族的统一基础。在纯血理论中，朝鲜民族兄弟之情，血浓于水，否定纯血理，也就否定民族性，否定统一、否定外族入侵。
在南韩，面对共产主义赤化的威胁，纯血理论得到进一步推广；一些韩国学者 [9]认为，在李承晩和朴正熙的独裁年代，纯血理论成为政治上有力工具，令人民在不同意识形象交缠时，仍能坚定如一，韩国亦结合纯血理论，推广民族主义，反抗赤化。[9]在北韩，纯血主义的神秘主义更为巩固。朝鲜从1984年开始宣传金正日的出生地是长白山[10]，在朝鲜重建历史中，长白山（韩文称白头山）被视为檀君降世的地方，朝鲜当局籍此联系长白山[10]。
2008年4月韩国有学者进行官兵调查[11]，34%人认为美国才是南韩头号敌人，仅33%人说北韩是头号大敌；由于两韩理论上仍处于交战状态，据报[11]政府曾意图阻止发表调查。在北韩，类似的情况同样出现，美国、日本是“宿敌”，但官方文献却很少把南韩当成主要敌人。
民间反应
编辑纯血主义在朝鲜半岛被当作一种“防守民族主义”[9]，以回应外侮、殖民及两韩分治的局势[9]。
北韩的民意就更难评估。南韩对纯血主义近年有不少讨论，但议题常集中在移民政策的讨论，探讨韩国应更为开放，接受多元文化，而非纯血论的真伪。
2007年，联合国消除种族歧视委员会发表报告，批评韩国的单一族种意论只会影响其外交及国内生活的人，并敦促政府取消“纯血”、“杂血”的字眼。南韩国家人权委员会的研究人员金素姗附和报告[12]，表示：“甚么叫纯血，真有这回事吗？如果有，那不纯的血就是脏血？如果我们当他们当是人，根本不需要用这方法去标签谁。”[12]
但在纯血论述中，韩国有一种悲情意识，认为纯血主义是由列强入侵而起；维系国民意识，是一种出于自卫的民族主义。[12]亦有韩国人认为，北韩的纯血主义比南韩更强烈，如果南韩不坚守这政策，统一将变得更眇茫，否定这一论理，就是出卖“大韩民族性”。[3]
议题
编辑虚构历史
编辑自1920年代申采浩发表发表《朝鲜上古史》后，正式开始了现代朝鲜的新史观，希祈建立朝鲜族的大韩民族性，但朝鲜毗邻中、日，又是汉字文化圈成员，四国历史重叠之处，影响了韩国人的独特性。回应这问题时，南韩近年出现一股更极端的新史风潮。
2002年，马丽兰大学研究生Sukgeun Jung[13][14][15]在新闻组及网上论坛，以英语发表文章，声称汉字由韩国人发明[16]。另一套韩国纪录片[17]更宣称10000年前的朝鲜，管治今天的中、日、韩、越南、柬埔寨、老挝、缅甸、以至伊朗和伊拉克[17]，又指朝鲜王的王子到中国创立文明，“中国历史是始于韩国人，不是中国人”[17]，同一时间，一部分朝鲜族迁移到中东，成为闪族，创立了璀璨的美索不达米亚文明。[17]
这些论说在韩国毁誉参半，但1993年，北韩宣布在平壤附近找到檀君陵，在公报中说：“5000年檀君始创朝鲜，是创立朝鲜民族的一件划时代事件，朝鲜族是同质同族的民族，在历史中继承著同一血液和文化。”[4]在王陵中，当时发现一口高句丽时代的钉子，北韩拒绝独立调查，纵使如此，这一发现又牵起南北两韩的热潮。2007年，南韩政府决定将这段具争议的历史，加入高中教材[18] ，指出根据成书于13世纪的三国遗事记载，古朝鲜正是由檀君于公元前2333年开创[18]。成均馆大学一名不愿具名的教授接受韩国最大英文报章韩国时报访问时指[18]，该书只说檀君的年代与尧帝重叠，并没有说其他内容。[18]
排外情绪
编辑在南韩，有朝鲜血统的混血儿往往是被歧视和迫害的对象，即使有血源关系，也可能会遭长辈和平辈出言侮辱。就连韩国的电视连续剧也有相关的情节，有企业用混血模特儿推销新产品，公众竟然发起大规模的罢买运动，企图迫使企业起用纯血统的韩国模特儿。现实中，混血儿往往只能移民外国，甚至出生不久就被父母留在外国成为孤儿。韩国旅游节目“八十后环游世界”的主持到访菲律宾一间孤儿院，发现院中儿童都有朝鲜血统，他们的父亲是南韩人，母亲是菲律宾人。南韩男人到菲律宾工作，结识当地妇女并诞下后代，但这些男人往往会跑回韩国，遗下妻子和幼儿（戈宾奴），为当地制造社会问题。
在2006年，美-非-韩混血运动员Hines Ward在超级杯上取得MVP。他到访南韩时，虽然受到英雄式欢迎，但Hines Ward在镜头前也不忘唤起世人关怀混血儿，他又捐出100万美元成立Hines Ward Helping Hands Foundation，目的是要“帮助那些像我一样在南韩遭受歧视的混血儿”。
混血儿在就业方面也到处碰壁。他们几乎不可能当警察和律师。
被歧视的还有那些长期在外国成长的朝鲜族人。在南韩，被称为“韩侨”的在日韩国人和他们的后代，在回到南韩后也有可能受到歧视和迫害。他们在日本已经遭到歧视，日本政府拒绝承认他们的学历，几乎不可能上大学，因此也很难找到工作，一些较年轻的女性甚至沦为色情片演员。即使移民到南韩，他们受到的歧视和迫害，甚至比在日本时更严重。中文版朝鲜日报一篇以“看韩裔混血运动员有感”的报导，透露一些韩侨运动员视南韩为祖国，希望为国家效力，来到南韩后却被当作日本人，遭到言语上的侮辱。甚至有同为韩侨的体育教练劝喻他们不要到南韩。2011年1月30日的亚洲杯决赛，为日本队效力的韩侨李忠成射入关键性的一球，为日本夺得历史上第四座亚洲杯冠军奖杯。南韩球迷因此视“韩奸”，李忠成却说他本来打算为南韩效力，却遭到“队友”的歧视，根本无法抒展抱负。李忠成为踏上足球事业最高峰只好选择日本国籍。
除了韩裔混血儿和韩侨，一些南韩人也歧视在中国境内的朝鲜族人和来自北韩的脱北者。金文学作品《丑陋的韩国人》指出南韩人普遍歧视穷人，而南韩人认为来自中国和北韩的朝鲜族人都很穷，而他们又一厢情愿的把南韩人当作同胞，表现十分很可笑。南韩人因此歧视和嘲笑这两种人。
相关条目
编辑参考
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- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 B.R.Myers. The Cleanest Race: How North Koreans See Themselves and Why It Matters. Melville House, January 2010, ISBN 1933633913
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 Ethnic pride source of prejudice, discrimination （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Gi-Wook Shin, Assia-Pacific Research Center of Stanford University, 2 August 2006
- ^ 4.0 4.1 4.2 South Korea Guidebook, 7th Edition, Lonely Planet, April 2007, page 46
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- ^ 10.0 10.1 金正日出生秘密：杜撰金正日出生秘密的原因 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, dailynk.com, 2006年12月12日
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- ^ Korean invented Chinese characters? （页面存档备份，存于互联网档案馆），“Internet centrist”on Sparkling Korea, 16 May 2007
- ^ 한·중 역사전쟁 고구려를 넘보지 말라[4] （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Naver.com, 18 August, 2004
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- ^ 18.0 18.1 18.2 18.3 New Textbook Stirs Debate Over Kojoson （页面存档备份，存于互联网档案馆）, The Korean Times, 23 Feb 2007